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瓶盖小说网 > 经典名著 > 中国小说史略 作者:鲁迅 | 书号:12907 时间:2015/5/18 字数:5705 |
上一章 本话之宋 篇二十第 下一章 ( → ) | |
第十二篇宋之话本 宋一代文人之为志怪,既平实而乏文彩,其传奇,又多托往事而避近闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣。然在市井间,则别有艺文兴起。即以俚语著书,叙述故事,谓之“平话”即今所谓“白话小说”者是也。 然用白话作书者,实不始于宋。清光绪中,敦煌千佛 ![]() ![]() 书为宋初所藏,多佛经,而内有俗文体之故事数种,盖唐末五代人钞,如《唐太宗入冥记》,《孝子董永传》,《秋胡小说》则在伦敦博物馆,《伍员入吴故事》则在中国某氏〔1〕,惜未能目睹,无以知其与后来小说之关系。以意度之,则俗文之兴,当由二端,一为娱心,一为劝善,而尤以劝善为大宗,故上列诸书,多关惩劝,京师图书馆所藏,亦尚有俗文《维摩》《法华》等经及《释迦八相成道记》《目连入地狱故事》〔2〕也。 《唐太宗入冥记》首尾并阙,中间仅存,盖记太宗杀建成元吉,生魂被勘事者;讳其本朝之过,始盛于宋,此虽关涉太宗,故当仍为唐人之作也,文略如下: …判官懆恶,不敢道名字。帝曰“卿近前来。”轻道“姓崔,名子玉。”“朕当识。”言讫,使人引皇帝至院门,使人奏曰“伏惟陛下且立在此,容臣入报判官速来。”言讫,使来者到厅拜了“启判官:奉大王处,太宗是生魂到,领判官推勘,见在门外,未敢引。”判官闻言,惊忙起立,… 宋有《梁公九谏》一卷(在《士礼居丛书》中),文亦朴陋如前记,书叙武后废太子为庐陵王,而 ![]() ![]() 第六谏 则天睡至三更,又得一梦,梦与大罗天女对手着棋,局中有子,旋被打将,频输天女,忽然惊觉。来 ![]() 陛下梦与大罗天女对手着棋,局中有子,旋被打将,频输天女:盖谓局中有子,不得其位,旋被打将,失其所主。今太子庐陵王贬房州千里,是谓局中有子,不得其位,遂感此梦。臣愿东宫之位,速立庐陵王为储君,若立武三思,终当不得!” 然据现存宋人通俗小说观之,则与唐末之主劝惩者稍殊,而实出于杂剧中之“说话”说话者,谓口说古今惊听之事,盖唐时亦已有之,段成式《酉 ![]() 亦云“或谑张飞胡,或笑邓艾吃。”似当时已有说三国故事者,然未详。宋都汴,民物康 ![]() 说话者,谓之舌辨,虽有四家数,各有门庭: 且“小说”名“银字儿”如烟粉灵怪传奇公案扑刀杆 ![]() ![]() “谈经”者,谓演说佛书“说参请”者,谓宾主参禅悟道等事。…又有“说诨经”者。 “讲史书”者,谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废战争之事。 “合生”与起今随今〔6〕相似,各占一事也。 灌园耐得翁〔7〕(《都城纪胜》)述临安盛事,亦谓说话有四家,曰小说,曰说经说参请,曰说史,曰合生,而分小说为三类,即“一者银字儿,如烟粉灵怪传奇;说公案,皆是搏拳提刀赶 ![]() 说话之事,虽在说话人各运匠心,随时生发,而仍有底本以作凭依,是为“话本”《梦粱录》(二十)影戏条下云“其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半。”又小说讲经史条下云“盖小说者,能讲一朝一代故事,顷刻间捏合。”《都城纪胜》所说同,惟“捏合”作“提破”而已。是知讲史之体,在历叙史实而杂以虚辞,小说之体,在说一故事而立知结局,今所存《五代史平话》及《通俗小说》〔9〕残本,盖即此二科话本之 ![]() 《新编五代史平话》者,讲史之一,孟元老所谓“说《五代史》”之话本,此殆近之矣。其书梁唐晋汉周每代二卷,各以诗起,次入正文,又以诗终。惟《梁史平话》始于开辟,次略叙历代兴亡之事,立论颇奇,而亦杂以诞妄之因果说。 龙争虎战几 ![]() 粤自鸿荒既判,风气始开,伏羲画八卦而文籍生,黄帝垂衣裳而天下治。…那时诸侯皆已顺从,独蚩尤共炎帝侵暴诸侯,不服王化。黄帝乃帅诸侯,兴兵动众,… 遂杀死炎帝,活捉蚩尤,万国平定。这黄帝做着个厮杀的头脑,教天下后世习用干戈。…汤伐桀,武王伐纣,皆是以臣弑君,篡夺了夏殷的天下。汤武不合做了这个样子,后来周室衰微,诸侯强大, ![]() ![]() ![]() ![]() 手拿三尺龙泉剑,夺却中原四百州。 刘季杀了项羽,立着国号曰汉,只因疑忌功臣,如韩王信彭越陈豨之徒,皆不免族灭诛夷。这三个功臣抱屈衔冤,诉于天帝,天帝可怜见三个功臣无辜被戮,令他每三个托生做三个豪杰出来:韩信去曹家托生做着个曹 ![]() 于是更自晋及唐,以至黄巢变 ![]() …黄巢道“若去劫他时,不消贤弟下手,咱有桑门剑一口,是天赐黄巢的,咱将剑一指,看他甚人,也抵敌不住。”道罢便去,行过一个高岭,名做悬刀峰,自行了半个 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 几年攧下一樵夫,至今未曾攧到底。 黄巢兄弟四人过了这座高岭,望见那侯家庄。好座庄舍!但见:石惹闲云,山连溪水,堤边垂柳,弄风袅袅拂溪桥,路畔闲花,映 ![]() 《京本通俗小说》不知本几卷,今存卷十至十六,每卷一篇,曰《碾玉观音》,曰《菩萨蛮》,曰《西山一窟鬼》,曰《志诚张主管》,曰《拗相公》,曰《错斩崔宁》,曰《冯玉梅团圆》等,每篇各具首尾,顷刻可了,与吴自牧所记正同。其取材多在近时,或采之他种说部,主在娱心,而杂以惩劝。体制则什九先以闲话或他事,后乃缀合,以入正文。如《碾玉观音》因 ![]() ![]() ![]() 山 ![]() 这首《鹧鸪天》说孟 ![]() ![]() … 这三首词,都不如王荆公看见花瓣儿片片风吹下地来,原来这 ![]() 春日春风有时好,春日春风有时恶,不得春风花不开,花开又被风吹落。 苏东坡道,不是东风断送 ![]() ![]() ![]() 雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花,蜂蝶纷纷过墙去,却疑 ![]() ![]() 秦少游道,也不干风事,也不干雨事,是柳絮飘将 ![]() ![]() 三月柳花轻复散,飘扬淡 ![]() ![]() … 王岩叟道,也不干风事,也不干雨事,也不干柳絮事,也不干蝴蝶事,也不干黄莺事,也不干杜鹃事,也不干燕子事,是九十 ![]() ![]() 怨风怨雨两俱非,风雨不来 ![]() ![]() 蜀魄健啼花影去,吴蚕强食柘桑稀,直恼 ![]() 说话的因甚说这 ![]() ![]() ![]() 此种引首,与讲史之先叙天地开辟者略异,大抵诗词之外,亦用故实,或取相类,或取不同,而多为时事。取不同者由反入正,取相类者较有浅深,忽而相牵,转入本事,故叙述方始,而主意已明,耐得翁之所谓“提破”吴自牧之所谓“捏合”殆指此矣。凡其上半,谓之“得胜头回”头回犹云前回,听说话者多军民,故冠以吉语曰得胜,非因进讲宫中,因有此名也。至于文式,则与《五代史平话》之铺叙琐事处颇相似,然较详。《西山一窟鬼》述吴秀才一为鬼 ![]() …开学堂后,有一年之上,也罪过,那街上人家都把孩子们来与它教训,颇有些趱足。当 ![]() 婆子道“教授方才二十有二,却像三十以上人,想教授每 ![]() ![]() 南宋亡,杂剧消歇,说话遂不复行,然话本盖颇有存者,后人目染,仿以为书,虽已非口谈,而犹存曩体,小说者 ![]() ![]() 〔1〕《唐太宗入冥记》见王重民等所辑《敦煌变文集》卷二。 《孝子董永传》,见《敦煌变文集》卷一,题《董永变文》。《秋胡小说》,见《敦煌变文集》卷二,题《秋胡变文》,现存者系残本。《伍员入吴故事》,见《敦煌变文集》卷一,题《伍子胥变文》。 〔2〕《维摩》全称《维摩诘经讲经文》,见《敦煌变文集》卷五,现共存残卷六篇。《法华》,全称《妙法莲华经》,见《敦煌变文集》卷五,现存二篇。《释迦八相成道记》,按《敦煌变文集》卷四《太子成道经》、《太子成道变文》、《八相变》及卷七《八相押座文》四篇,均叙释迦成道故事,《释迦八相成道记》似指此四篇而言。《目连入地狱故事》,见《敦煌变文集》卷六,题《大目乾连冥间救母变文》。 〔3〕范仲淹(989—1052)字希文,北宋吴县(今属江苏)人,曾任参知政事。撰有《范文正公集》。《唐相梁公碑文》,见《范文正公集》卷十一。据该书附录《范文正公年谱》载,范仲淹于宝元元年(1038)自鄱 ![]() 〔4〕孟元老号幽兰居士,宋代人,生平不详(有说可能是为宋徽宗督造艮岳的孟揆)。所撰《东京梦华录》,十卷,成书于南宋初。内容追记北宋都城汴梁的城市、街坊、岁时、风俗、伎艺等。 〔5〕吴自牧南宋钱塘(今浙江杭州)人,生平不详。所撰《梦粱录》,二十卷,记南宋都城临安郊庙宫殿、风俗、物产及百工杂戏等。 〔6〕起今随今据《梦粱录》卷二十,原作“起令随令” 〔7〕灌园耐得翁一作灌圃耐得翁,姓赵,南宋时人。所撰《都城纪胜》,一卷,分市井、瓦舍众伎等十四类,记述当时都城临安街坊店铺、园林建筑和瓦舍伎艺等。 〔8〕周密(1232—1298)字公谨,号草窗。南宋济南人,寓浙江吴兴,曾任义乌县令。所撰《武林旧事》,十卷,成书于宋亡以后,记述南宋都城临安杂事,其中对民间伎艺记述颇详。 〔9〕《五代史平话》即《新编五代史平话》,全书概述五代兴亡历史。《通俗小说》,即《京本通俗小说》,话本集,残本存九篇。江东老蟫(缪荃孙)跋云:其中“定州三怪一回,破碎太甚;金主亮荒 ![]() 〔10〕《鬼董》一名《鬼董狐》,五卷。作者姓沈,宋人。 〔11〕《拍案惊奇》、《醉醒石》参看本书第二十一篇。 〔12〕《列国演义》参看本书第十五篇。《隋唐演义》,参看本书第十四篇。 Www.PiNgGXs.COm |
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