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瓶盖小说网 > 历史小说 > 汉献帝新传 作者:京流云 | 书号:7088 时间:2014/9/24 字数:7764 |
上一章 鹰之马罗 章六十三第 伐征海四 卷十第 下一章 ( → ) | |
罗马之鹰 摆 ![]() 我们惊叹于希腊文明的悠久和他的遗迹,我们惋惜无法寻找到华夏文明公元两千年前和巴比伦文明相提并论的城市,但这不是说我们的文明从商代开始,实际上仅依靠古迹和城邦来概括文明的高度,这是错误的理论。 首先我们去巡视巴比伦文明和华夏文明的不同之处,巴比伦文明的起源地是林木并不茂盛,而石材广阔的两河 ![]() 两个文明的发源地的不同,确定了两个文明在建筑风格上的不同,在历史发展过程中的途径不同,可以断定夏朝是一个以木式结构为主体,以夯土地基为基础的城邦,他和巴比伦、埃及这样缺乏树木的文明,大量采用石材为建筑主材的文明相比,随着城市的发展和地理气候、军事等环境的变化,城邦的迁移非常频繁,因为木材为主要建筑材料的文明在城邦建设上更为容易。 另外一个方面,华夏文明和巴比伦文明地双起源不同。华夏文明的整片领域内,由于生存环境的优越 ![]() ![]() ![]() ![]() 至于西方世界和少数民族败类认为华夏文明在四大古文明中,起源时间段最晚,这绝对是错误的,一个高度文明 ![]() ![]() ![]() ![]() 同样,华夏文明的起源祖先决不可能比古巴比伦人更聪明,最终形成这样的文字,其间的艰难和历史必然是用文字无法表达和记载地艰辛和漫长。 华夏文明的起源也绝不是从漠北南下黄河,恰恰相反,它是从长江 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 刘协有理由相信,正如希腊文明起源于巴比伦文明一样,在华夏这片土地上,华夏文明之前。在长江 ![]() ![]() 也就是说,中国和西方的历史学观点。有一个非常明显的,甚至是无可原谅的错误,那就是华夏文明的起始绝对不是黄河 ![]() ![]() ![]() 浙江河姆渡遗址,这里出土了七千年前的人工栽培水稻。湖南城头山遗址,这里出现了六千年前的古城、六千年前的祭坛和六千五百年前的水稻田。在 ![]() ![]() ![]() 在巴比伦城前,刘协忽然意识到自己有一件非常重要地事情没有做,那就是华夏文明的追本溯源地考古工作。 这件事情一定要做,他决心在回到大汉之后,就开展这些论证和寻找工作,找到那些遗迹,合理的进行勘查,不追求将华夏文明的起源向前延伸,首先在今天史料充足的基础上,也要寻找到夏朝的都城,至于传说中的那些都城和遗迹,也要进行仔细的搜查和保护。 对商朝的甲骨文也要制定保护工作,这个时代去重新整理阅读,要比两千年后整理更方便,整理出来的资料也要多的多,对于华夏研究也将更真实。 作为一名历史学学生,刘协拥有太多历史记忆,依稀中,长江 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 刘协打算回到大汉之后。一定要推进这场追本溯源的探正工程,真正追寻到历史的真相,而无论历史的真相地如何,华夏文明的进一步蜕化,推广向整个世界的进程也不会改变。 重要的不是历史。而是未来,华夏文明地过去只能证明昔日的荣耀,而未来才是最关键的。 (我知道这段东西写出来,很多无聊和充满正义感的人又要说我是民粹主义之类的。实际上,我只是根据自己的思考去做一些简单的判断而已,正确也好,错误也好,让他人去证明好了) 相比于华夏文明历史中的各个城邦,巴比伦城无疑是一座幸运的古城,这座以石材为主材的城邦在历史地变迁中仍然保留下来了,它位于幼发拉底河和底格里斯河的 ![]() 早在公元前年左右,来自叙利亚草原的闪米特分支----阿摩利人就以巴比伦为都城。建立了古巴比伦王国。在古巴比伦国最出色的国王汉漠拉比死后,巴比伦不断受到外族的进攻,历经了多年战 ![]() ![]() 在新巴比伦王国时期,巴比伦也是古代两河 ![]() 犹太人把巴比伦城叫做“冒犯上帝的城市呢”这个说法来自《圣经-旧约》。《圣经-旧约》上说,人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间,发现了一块非常肥沃的土地。于是就在那里定居下来,修起了城池。后来,他们的日子越过越好,决定修建一座可以通到天上去的高塔,这就是巴别塔。他们用砖和河泥做为建筑地材料。直到有一天,高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事。立即从天国下凡视察。上帝一看。又惊又怒,认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想。人们讲同样的语言,就能建起这样的巨塔, ![]() 巴比伦城墙的厚度,可以让一辆匹马拉地战车转身。长达公里,每隔一段距离就有一座城楼。城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区,一座大桥横跨幼发拉底河,使新城区跟主城连在一起。所以,这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障,而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有座铜做的城门,因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都。” 巴比伦古城的大门叫典礼门,高米多,宽米左右,门整体呈现深蓝色,上部是拱形结构,两边和残存的城墙相连,门 ![]() ![]() 这座城门建筑得十分牢固,公元前年波斯人在摧毁巴比伦古城时,这座城门完好的幸存下来。在七百年风雨剥蚀下,古城城墙已渐渐落败,但这座城门依然完好如初。穿过城门是条广阔大道,上面铺着灰色和土红色石子,大道两旁的残墙上现在还留着清晰可见的雄狮、公牛等图像。 尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”就在南宫的东北角。相传,它是尼布甲尼撒二世为让他的米底 ![]() 赫赫有名的巴别通天塔就耸立在大道地北面,和“空中花园”只隔了数百步,对这个通天塔。刘协也只能轻轻哀叹一声,相比工程的浩大量,通天塔恐怕比“空中花园”更有资格称得上“世界七大奇迹。” 巴别塔本是巴比伦古城里,一座供奉巴比伦人的主神马都克的神庙。塔的顶端是神殿。有一条石梯可以直通神殿,敬神时,穿着白色法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶。这座巴别塔就是《圣经-旧约》里的巴别通天塔。“巴别”这个词是巴比伦文,意思是“神的大门。” 由于它的读音跟古希伯莱语中地“混乱”一词相似,加上当时巴比伦城里的居民讲的远不止一种语言,犹太人也就很容易把“语言混乱”与上帝对建塔的惩罚相联系,编出上述的故事来了。巴比伦古城里最早的巴别通天塔。在公元前年亚述国王辛赫那里布攻占巴比伦时就破坏了。新巴比伦王国建立后,尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要派人来参加修塔。尼布甲尼撒下令重建的巴别通天塔共有七层,总高三十丈,塔基的长度和宽度各为三十丈左右。在高耸入云塔顶上,还建有壮观的供奉马都克主神地神殿,塔的四周是仓库和祭司们的住房。 在波斯人彻底摧毁了巴比伦之后,人们对巴比伦通天塔仍然念念不忘。公元前年,当亚历山大大帝占领已经荒芜的巴比伦后,他曾经想重建通天塔。但是。单单清除废塔的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划。 在这个时代,人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔,实在是人世间的一大奇迹,但与长城相比,这些又算得上什么,见证过长城的伟大,即使完好无损的通天塔也无法理解长城地壮丽。 遗憾的是,巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了,在那浩 ![]() 最早提出世界七大奇迹的说法的是前3世纪的腓尼基旅行家昂蒂帕克。他将埃及的金字塔、巴比伦的空中花园、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港巨人雕像、埃及的亚历山大灯塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、土耳其的摩索拉斯王陵墓。 刘协来到巴比伦省之后,马上向欧罗巴和罗马人纠正了这种说法。他将大汉的长城、埃及的金字塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、埃及的亚历山大灯塔合称为世界四大奇迹。至于巴比伦的建筑和土耳其的建筑,虽然雄伟壮丽。但并没有足够让人震惊的地方,也没有足够的意义,相比长城和金字塔的浩大,相比奥林匹克的奥运会和亚历山大灯塔的意义,其他建筑并不足以和他们四者相提并论。 至于很多罗马人说将巴比伦的空中花园、通天塔、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港巨人雕像、埃及的亚历山大图书馆、土耳其的摩索拉斯王陵墓、亚历山大地下陵墓被称为世界七大伟迹的提议,刘协也出面告诫他们,这些还不能过于草率定论,东方世界和未知世界的奇迹建筑要比他们所见到的还要神奇,不要没有走出门,看到阿尔卑斯山就以为是世界第一峰。 抵达巴比伦城后,罗马之鹰亚历山大- ![]() 刘协则让他到巴比伦城的一个私人园林----游竹园中来见自己,并在这个大汉商人的私人园林中准备了汉式酒宴和茶饮等待这位罗马名将。 亚历山大- ![]() ![]() 汉民们见亚历山大- ![]() 亚历山大- ![]() 刘协呵呵一笑,道:“你这样大口的喝,当然很苦了,要慢点喝!” 亚历山大- ![]() 刘协早就习惯这些人喝不惯中国清茶的表情了,笑道:“习惯就好了!” 亚历山大- ![]() 虽然每个民族都喜欢把自己的文化和思想做为世界地中心,欧罗巴历史上也有很多外侵,而欧罗巴人都将这些人称作蛮族,尤其是北欧游牧民族,但他们也很清楚对文明的判断。而他们评判标准往往就是生活方式,汉人优雅而闲适的生活乐趣,运筹帷幄的军事思想,兵 ![]() 刘协也懒得和他们争论到底是华夏文明优越还是希腊文明优越,两个文明谁更优越,谁更能影响这个世界,成为世界文明的主 ![]() 从苏梅里尔-戈尔蒂安那里,亚历山大- ![]() 而和苏梅里尔-戈尔蒂安相比,作为苏格拉底后系学生的亚历山大- ![]() ![]() ![]() 不知道为什么,刘协很快就将他和大汉帝国地右大将军徐庶联系在一起,隐约中两个人都有着很大的相似 ![]() 随着谈话的深入,亚历山大- ![]() ![]() 亚历山大- ![]() ![]() ![]() 刘协看了看他,微微点头,从整个历史的角度而言,多神论宗教最终确实不能和单神论宗教相抗衡,唯一神的排他 ![]() ![]() 宗教是人类文明发展过程中,对心灵和未知世界进行唯心论探索的必然脚步,多神论是原始社会对自然解释的必然结果,也是多部落崇拜融合为一个统一民族的结果,世界上早期的宗教都是从多神论发展起来的,而唯一神论是宗教信仰进化的结果,在思想上,道教确实比基督教以及其他所有宗教都拥有前途,但在组织形式上,道教还维持在多神论阶段,这并不是一件好事情,尤其和基督教争夺世界主 ![]() 亚历山大- ![]() 刘协看着亚历山大- ![]() ![]() 刘协认识到这个传说中的罗马之鹰亚历山大- ![]() 亚历山大- ![]() 两人沉默良久,亚历山大- ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 刘协精明的看了亚历山大- ![]() 亚历山大- ![]() |
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