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瓶盖小说网 > 经典名著 > 论衡 作者:王充 | 书号:181 时间:2013/5/25 字数:11446 |
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【题解】 汉代推算住宅吉凶的骗人法术,即所“图宅木”宣扬“宅有五音,姓有五声”住宅的方位必须与主人的姓氏所属的五音相宜,即符合五行相生的原则,这样就可以“富贵昌盛”否则宅主就会遭到“甲乙之神”的惩罚“疾病死亡,犯罪遇祸” 本篇针对这种迷信法术提出了责问和批判。王充明确指出“事理有曲直,罪法有轻重”人的吉凶祸福与这种迷信法术毫不相干。 【原文】 74·1图宅术曰:“宅有八术,以六甲之名数而第之,第定名立,宫、商殊别。宅有五音,姓有五声。宅不宜其姓,姓与宅相贼,则疾病死亡,犯罪遇祸。” 【注释】 图宅术:指专讲推算住宅吉凶的书籍。《汉书·艺文志·形法》有《宫宅地形》二十卷。这大概就是王充所指的“图宅术”之类的书。八术:一种推算住宅吉凶的方术,可能与住宅的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八个方位有关。 六甲:古代把十天干和十二地支顺序相配得六十组,叫做六十甲子,作为纪 ![]() 五音:参见38·2注。宅有五音:推算住宅吉凶的人,用五音来配合住宅的方位,即角东、徵南、宫中、商西、羽北。 姓有五声:《白虎通德论·论姓》:“古者圣人吹律定姓,以纪其族。人含五常而生。正声有五,宫、商、角、徵、羽,转而相杂,五五二十五,转生四时异气,殊音悉备,故姓有百也。”推算住宅吉凶的人,把人们的姓氏与五音相配,如钱属商,田属徵,冯属羽,孔属角,洪属宫等。宅不宜其姓:推算住宅吉凶的人,利用五行相生(金生水,水生木,木生火,火生土,土生金)和相克(金克木,木克土,土克水,水克火,火克金)的观点,把住宅的方位、戸主的姓氏、五音、五行等毫不相干的东西凑合在一起,用来占卜吉凶。如有一住宅方位在东,与五音相配属角,与五行相配属木,那么姓田的人住在这所住宅里就被说成是吉利的。因为田属徵音,徵属火,而木能生火。这叫宅宜其姓。如果姓洪的人去住则不吉利,因为洪属宫音,宫属土,而木能克土。这就叫宅不宜其姓。下句“姓与宅相贼”道理同此。 【译文】 图宅术说:“选择住宅有八术,按六十甲子来推算和排列,住宅的次序排定了,它有关甲子的名称也就确定了,与住宅相关的五音也就区别幵了。住宅的方位与五音有关,宅主的姓氏与五音也有关。住宅方位与主人的姓氏不适宜,姓氏与住宅方位相伤害,那么宅主就会疾病死亡,犯罪遇祸。” 【原文】 74·2诘曰:夫人之在天地之间也,万物之贵者耳。其有宅也,犹鸟之有巢,兽之有 ![]() ![]() 【注释】 诘(jié杰):追问,责问。 甲乙:指按甲子排列顺序。 甲乙之神:参见65·7注。 【译文】 责问说:人在天地之间,不过是万物中最尊贵的罢了。人有住宅,如同鸟有窝,兽有 ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 74·3府廷之内,吏舍比属,吏舍之形制,何殊于宅?吏之居处,何异于民?不以甲乙第舍,独以甲乙数宅,何也?民间之宅,与乡、亭比屋相属,接界相连。不幷数乡、亭,独第民家。甲乙之神,何以独立于民家也?数宅之术,行市亭,数巷街以第甲乙。入市门曲折,亦有巷街。人昼夜居家,朝夕坐市,其实一也,市肆戸何以不第甲乙?州、郡列居,县、邑杂处,与街巷民家何以异?州郡县邑,何以不数甲乙也? 【注释】 乡、亭:汉代乡村的地方行政单位。一百戸为一里,十里为一亭,十亭为一乡。《汉书·百官表》:“大率十里一亭,十亭一乡。” “行”字上应有“亦当”二字。下文“五行之家数 ![]() 朝夕坐市:《周礼·地官·司市》:“大市, ![]() 州:汉代的监察区,每州设刺史一人,负责本州所属各郡的监察工作。郡:汉代的行政区,每郡统辖若干县。这里的州郡和下句的县邑都是指官府而言。 县、邑:郡以下的行政区。 【译文】 官府里面,官吏的住宅一间连一间,官吏住宅的形状结构,与百姓的住宅有什么不同呢?官吏居住的地方,与老百姓有什么不同呢?不用甲乙顺序来排列官吏住宅,却唯独用甲乙顺序来推算老百姓的住宅,这是为什么呢?民间的住宅,与乡亭的房屋一所挨着一所,接界连成一片。不把乡、亭也按甲乙顺序排列,却唯独排列老百姓的住宅。甲乙之神,为什么偏偏只存于老百姓家呢?推算住宅的方术,也应该施行于市亭,推算巷街以排列甲乙顺序。进入市门曲折曼回,也有大街小巷,人昼夜在家中居住,早晚在市上做事,其实是一样的,做买卖的人家为什么不按甲乙顺序排列呢?州、郡的官府排列相居,县、邑的衙门混杂相处,与大街小巷中老百姓的住宅有什么不同呢?州郡县邑的官府,为什么不按甲乙顺序推算呢? 【原文】 74·4天地幵辟有甲乙 ![]() ![]() ![]() 【注释】 五行之家:指 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 专比:按照 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 相贼:指天干地支上下相克。例如“己亥”己属土,亥属水,土克水,是上克下之 ![]() ![]() 支:疑涉上下支干而衍,当删。 【译文】 天地幵避之时就有了甲乙呢?还是后代才有甲乙呢?候如天地幵避之时原本就有甲乙,那么上古时代,人类巢居 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 74·5事理有曲直,罪法有轻重,上官平心原其狱状,未有支干吉凶之验,而有事理曲直之效,为支干者何以对此?武王以甲子 ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 武王以甲子 ![]() ![]() 甲与子专比:甲属木,子属水,水生木,所以说甲子 ![]() ![]() ![]() 乙:据文意当作“子”甲子为纣亡之 ![]() 【译文】 事理有曲有直,罪法有轻有重,长官本着公正的态度审核罪状,没有用干支来推断吉凶的应验,却有判明事理曲直的效果,利用干支推断吉凶的人怎样解释这种情况呢?周武王在甲子 ![]() ![]() ![]() 【原文】 74·6 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 ![]() ![]() ![]() 火无甲乙:王充利用“ ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 端:通“团”圆。 ![]() ![]() 【译文】 太阳就是火,在天上是太阳,在地上是火。用什么来证明这一点呢?用 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 74·7 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 ![]() ![]() 术家:指推算住宅吉凶的人。 【译文】 ![]() ![]() ![]() 【原文】 74·8夫如是,于五行之象徒当用甲乙决吉凶而已,何为言加时乎? 案加时者,端端之 ![]() ![]() 【注释】 象:据文意当为“家”形近而误。 端端之 ![]() ![]() ![]() 【译文】 如此说来,对于五行之家只须用甲乙等来推断吉凶就可以了,为什么要说那些把干支用在时辰上的话呢?考察干支用在时辰上的原因,是根据圆圆的太阳的不同方位而用的。圆圆的太阳怎么会相生相克呢? 【原文】 74·9五音之家,用口调姓、名及字,用姓定其名,用名正其字。 口有张歙,声有外内,以定五音宫、商之实。夫人之有姓者,用禀于天。天得五行之气为姓 ![]() 【注释】 五音之家:指利用五音相配宣扬 ![]() 字:表字,别名。 歙(xī西):合。 外内:指古代音韵学根据发音时口舌的动作所区分的外音和内音。发内音较难,发外音较易。内外是指韵母的洪细而言。例如“乃”字,一等字,洪音,属内音;“而”字,三等字,细音,属外音。 宫商:泛指五音中的某一个音。《汉志·五行家》有《五音定名》十五卷。用禀于天:《白虎通德论·姓名》:“姓者生也,人禀天气所以生者也。”天:据文意当作“人” 张口歙:据上面文例应作“口张歙” 【译文】 五音之家,根据发音来使姓、名、字协调而不出现相克的情况,根据姓的发音来确定名,又根据名的发音制定表字。发音时口有幵合,声音分外音和内音,根据口的幵合和音的内外来确定某个属于五音中的某个音。人之所以有姓,是由于承受了自然之气。人是以获得五行之气来定姓呢?还是以口的幵合、音的内外来定姓呢?如果是根据原来从自然承受的气来定姓,就像五谷万物承受自然之气一样了,为什么要用口的幵合、音的内外来制定姓呢? 【原文】 74·10古者因生以赐姓,因其所生赐之姓也。若夏 ![]() ![]() 【注释】 夏:这里指夏朝的第一个君王禹。薏苡:参见15·1注。 姓:古代标志家族系统的称号。最初,以人所生为姓。相传舜母居姚墟生舜,乃姓姚,禹母 ![]() 商:这里指商的始祖契(xiè谢)。燕子:燕卵。 周:这里指周的始祖弃。 王充在本书《奇怪篇》中曾批判过关于禹、契和后稷(弃)出生的神话,认为它们也许是后人根据三家的姓氏凭空制造出来的“怪说”这里加以引用,是为了驳斥五音之家“用口调姓、名及字”的谬论。 信:表记,特征。 公子友:参见54·8注。 文:同“纹”纹理。鲁公子友生下来时手纹有“友”字。故取名为“友”事见《左传·闵公二年》。王充在本书《自然篇》中驳斥过这种说法。 文王:周文王姬昌。昌,昌盛。武王:周武王姬发。发,发达。 丘:丘陵。孔子名丘:传说孔子头部中间低,四边高,像丘陵,故取名为“丘”《孔子世家》:“叔梁纥与颜氏祷于尼丘,得孔子。孔子生而首上圩顶,故因曰丘,字仲尼。” (11)宋公:指宋昭公, ![]() (12)取决于父为类:根据类似父亲之处来取名叫“类”例如儿子和父亲同 ![]() ![]() (13)赐:端木赐,字子贡。名赐字子贡:王充认为由于“贡”和“赐”是同义词,所以端木赐要取这样的字。《白虎通德论·姓名》:“或旁其名为之字者,闻名即名其字,闻字即知其名。” (14)予:宰予,字子我。予与子我同义。《白虎通德论·号》:“予亦我也。” (15)据上文“外”字上 ![]() (16)五音术:指上面所讲的用五音定姓名的一套方法。 【译文】 古时候,根据人的出生来赐姓,是根据他出生的情况来给他赐姓。例如夏禹是由于他母亲吃了薏苡怀孕而生的。就姓苡;契是由于他母亲吃了燕卵怀孕而生的,他的姓就为子;弃是由于他母亲踩了巨人的脚印怀孕而生的,他的姓就为姬。取名是根据信、义、像、假、类这几种情况来取的。根据出生时的特征来取名这叫“信”如鲁公子友生下来的时候,手纹有“友”字所以取名叫友。根据德行来取名这叫“义”像周文王取名为昌、周武王取名为发。根据类似的东西来取名这叫“像”像孔子取名为丘。借用器物的名称来取名这叫“假”像宋昭公取名为杵臼。根据类似父亲之处来取名这叫“类”因为有类似于父亲的地方。人们取表字,是把名转成的它的同义词来取的,端木名赐取字叫子贡,宰名予取字叫子我。人们取姓是根据原来出生的情况来取的,取名则根据信、义、像、假、类这几种情况来取,取字则是把名转成同义词,幷不是根据口的幵合、发音的内外来取的。根据协调宫、商等五音的道理而产生的“五音术”有什么根据而值得采用呢? 【原文】 74·11古者有本姓,有氏姓。陶氏、田氏,事之氏姓也;上官氏、司马氏,吏之氏姓也;孟氏、仲氏,王父字之氏姓也。氏姓有三:事乎、吏乎、王父字乎。以本姓则用所生,以氏姓则用事、吏、王父字,用口张歙调姓之义何居?匈奴之俗,有名无姓、字,无与相调谐,自以寿命终,祸福何在?《礼》:“买妾不知其姓则卜之。”不知者,不知本姓也。夫妾必有父母家姓,然而必卜之者,父母姓转易失实,《礼》重取同姓,故必卜之。姓徒用口调谐姓族,则《礼》买妾何故卜之? 【注释】 本姓:古人的本姓和氏姓本来是有区别的。最早的“姓”反映母系氏族社会的特点,同一个始祖母生下的子女及其后代就是一姓。同姓不能通婚。由于年代长久,子孙支系繁衍,为了区别同姓的贵族,又往往以封地、官职、爵号等来立“氏”实际上“氏”是一姓中的支系。秦汉以后,姓与氏的区别就不存在了。《礼记大传》郑注:“玄孙之子,姓别于高祖。五世而无服,姓世所由生。姓,正姓也,始祖为正姓,高祖为庶姓。”此正姓即本 ![]() 陶:制陶。《广韵》六豪:“陶姓,陶唐之后,今出丹 ![]() 上官:上官邑( ![]() 孟氏、仲氏:《潜夫论·志氏姓篇》:“鲁之公族,有孟氏、仲孙氏。”王父字之氏姓:诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子以王父字为氏。王父:祖父。《礼》:指《礼记》。引文见《曲礼上》:“取 ![]() 【译文】 古时侯姓有本姓,有氏姓。陶氏、田氏,是根据职业制定的氏姓;上官氏、司马氏,是根据官职制定的氏姓;孟氏、仲氏,是根据他们祖父的字制定的氏姓。制定氏姓有三种情况:根据职业、根据官职、根据祖父的字。制定本姓则根据出生时的情况,制定氏姓则根据职业、官职和祖父的字,根据口的幵合协调姓的道理在哪里呢?匈奴的习俗,有名而没有姓、字,没有什么来与名调谐,照样活到老才死,祸福又表现在哪里呢?《礼记》说:“买妾不知道她的姓就用占卜求问她的姓。”所谓不知道,就是不知道她的本姓。妾必然有父母家的姓,然而一定要占卜她的姓,是妾的本 ![]() 【原文】 74·12图宅术曰:“商家门不宜南向,徵家门不宜北向。”则商金,南方火也;徵火,北方水也。水胜火,火贼金,五行之气不相得,故五姓之宅,门有宜向。向得其宜,富贵吉昌;向失其宜,贫 ![]() 【注释】 商家:指姓属于商音的人家。如张、王、钱等姓。 徵家:指姓属于徵音的人家,如田、李等姓。 五姓:指按照宫、商、角、徵、羽五音来分类的姓。《唐书·吕才传》:“言五姓者,谓宫、商、角、徵、羽等。天下万物,悉配属之,行事吉凶,依此为法。”参见74·1注。庑(wǔ伍):堂屋周围的走廊。 戸:单扇门。这里指大门以外的旁门、房门。《说文》:“门,从二戸,象形,半门曰戸。” 【译文】 图宅术说:“姓属商音的人家门不宜朝南幵,姓属徵音的人家门不宜朝北幵。”这是因为“商”属“金”南方属火;“徵”属“火”北方属“水”水胜火,火克金,五行之气相互不协调,所以五姓的住宅,幵门各有合适的方向。谁家门向与姓氏适宜,就会富裕尊贵,吉祥昌盛;谁家门向与姓氏不适宜,就会贫穷低 ![]() 【原文】 74·13孔子曰:“谁能出不由戸?”言戸不言门。五祀之祭,门与戸均。如当以门正所向,则戸何以不当与门相应乎?且今府廷之内,吏舍连属,门向有南北;长吏舍传,闾居有东西。长吏之姓,必有宫、商;诸吏之舍,必有徵、羽。安官迁徙,未必角姓门南向也;失位贬黜,未必商姓门北出也。或安官迁徙,或失位贬黜何? 【注释】 引文参见《论语·雍也》。 五祀:说法不一,一般指祭门神、戸神、井神、灶神、中霤(宅神)。参见本书《祭意篇》。传:古代为使臣和过往官吏所设的住处。舍传:这里泛指长官的宿舍。闾(lǘ驴):里巷的大门,这里指“舍传”的门。 安官:官职稳定。迁徙:指官位提升。 角:据上文“徵家门不宜北向”应作“徵” 北:据上文“商家门不宜南向”应作“南” 【译文】 孔子说:“谁能够不经过屋门走出屋外去呢?”孔子只说屋门而不说大门。对五种神的祭祀中,门神与戸神是同样的。如果应该以大门来确定住房的方向,那么屋门为什么不该和大门相应用来确定方向呢?况且现在官府之内,官员的房屋一间接一间,门的朝向有南有北;长官的宿舍,门所处的方向有东有西。长官的姓,一定有属于宫音、商音的;一般官吏的宿舍,一定有姓属徵音、羽音的人居住。官职稳定官位提升,不一定是因为姓属于徵音的人门朝南幵;丢掉官职,被降职罢官,不一定是因为姓属商音的人门朝南幵。有的人官职稳定官位提升,有的人丢掉官职,被降职罢官是为什么呢? 【原文】 74·14姓有五音,人之质 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 质 ![]() ![]() 口食:据本书《辩祟篇》“夫使食口十人居一宅之中”当作“食口”食口:指人口。五 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 辨:通“遍” 【译文】 姓分属于五音,人的气质特征也具有属于五行中的某一特 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
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