重生之日出厓山全文免费阅读,第一百二十一章四等人制1

书号:2586 时间:2014/2/10 字数:2272

上一章　　　‮）1（制人等四章一十二百一第‬　　　下一章　( → )

　而此时，元廷内部的政争，也到了一个新的阶段。

　　太子真金在阿合马调查数月后，终于以“查无实据”的由头，还给了他一个清白，忽必烈自然点头应允，于是真金大模大样的回到中书省，开始重掌权柄。

　　出人意料的是，先前因为曾被海都俘虏，而圣眷大减的左丞相安童，却突然得到忽必烈的连续召见，然后，在朝会上，忽必烈突然盛赞安童，并且让他总理治河，平

事宜，这样的信号再明显不过了，谁都知道这几年安童过的很辛苦，朝野上下一直对他被俘虏颇有微词，很多人甚至还因此质疑他是不是内

，忽必烈虽然让他官复原职，可是他这左丞相却一直没什么事做，加上安童乃是太子一系的人，力主汉化，更是让蒙古王公们大为不满。

　　如今，忽必烈重新启用安童，也就意味着对太子一事的一个鲜明态度，从此太子这个罩门，也将不再有威胁，太子储君地位，看起来已经牢固，不少人开始庆幸当时没有改换门庭选择了坚守，至于那些“聪明”的转到阿合马那边的人，此时不知作何感想。

　　当安童意气风发的回到朝堂，却一下子就给真金出了个大难题，他要求取消四等人制！

　　忽必烈上台之初，本对汉人无比信任，自己也说汉语写汉子，无奈李壇的叛

给了他很大的打击，加上他用比较阴暗的手段害死亲弟弟阿里海牙后，急需得到蒙古王公们，尤其是保守者的支持，当然，也有对少数的蒙古人统治多数的汉人心有疑惧，因此，在法律上确定了国内各民族之间的等级和地位，将天下百姓根据归附的先后，分人为蒙古、

目、汉人、南人四等。第一等蒙古人为国族。第二等为

目人。第三等汉人，当然，也称汉儿。第四等南人，对于他们蒙古贵族们总是蔑称为蛮子、囊加歹、新附人，特指最后为元征服的原南宋境内，即元江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部等地生活的各族。

　　只是，汉人、南人绝大部分都是汉族，血脉相同，语言文化相通，可是如今，元廷却故意把同为汉人的百姓人为的分成两个等级，那自然是想分而治之了。

　　四等人之间的待遇自然是天上地下，在任用官吏方面。从中央到地方各级官署的实权多数

在蒙古人、

目人手中。忽必烈基于李壇的教训，严防汉人掌握军机重务，定制汉人不得阅军数，故掌兵权之枢密院长官除少数

目人外皆为蒙古大臣，无一汉人。其次，则是法律地位上的不平等。十年前忽必烈不顾真金的反对，下诏：蒙古人因争执殴打汉人，汉人不得还手，只许向官府申诉，违者治罪。四等人犯同样的罪，而量刑的轻重不同。同样的罪责，可能蒙古人只用

点罚金，而南人则会被诛三族。可是就是这样，那些蒙古王公们依然不放心，他们

夜鼓噪，终于让忽必烈下诏，对汉人、南人进行严密的军事防制。严

汉人、南人执把弓箭和其他兵器，甚至

止汉人、南人畜鹰、犬为猎，违者没入家资。

　　这样的民族歧视政策，自然反对者大有人在，可是真正敢仗义执言的，却没有几个，新附降臣理不直气不壮，自然不敢多说，只能腹诽，而蒙古人里的开明派，倒多有建议，可是架不住那些王公们的围攻和威吓，声音也一直不大，就是真金，因为多说了几次，也被忽必烈严厉呵斥，而不敢再来。

　　以真金的智慧和十余年理政的经验，自然知道这四等人制，必然造成民族间矛盾的

化乃至不可调和，他也知道如今宋廷残余势力在各处煽动民族情绪，对元廷有着多么大的威胁，那蒙古人无论怎样努力，在人数上也不可能和汉人相提并论，只要汉人同心合力，蒙古人就会连灰都不剩。

　　而台湾岛上那支力量，就是要让这些野蛮的，嗜血的，劣等的民族连灰都不剩！华夏民族的土地，只有血脉纯正的华夏人可以居住！

　　可是，憋了好几年的安童，如今一出手，就给自己出了个大大的难题，汉学修养深厚的安童，洋洋洒洒数万年，全面而系统的批评了四等人制度，他尖锐的指出“国人与汉人比，固勇悍而坚韧，

诚而同心，然国人如今不过百万而汉人已愈千万，纵然今

可

，明

可制，千秋万岁之后，焉知其变？以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨，以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效，愿朝野衮衮诸公深思细察之。”

　　安童甚至还说：“近

读汉人圣贤之书，所谓天下大同，四海清晏，刀剑入库，众生融融，方为盛世，童

夜思之，终以为华夏四千载历史，三千万百姓，我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之

襟，兼容并包之气魄，取汉人之

华为己用，而非因循守旧抱残守缺，愿陛下，太子深虑之。”

　　这话说的虽然隐晦，却已经很犯

了，安童虽然一直力主汉化，可是这一次却明确的提出了自己的纲领，也就是蒙古人必须向汉人学习，必须融入以孔孟之道为核心的华夏文明体系，甚至蒙古人不能把自己当外人，而应该是华夏民族的一分子，这也是应对汉人中死硬分子提出的“华夷大防”的最佳办法。

　　只是真金知道，这样的纲领固然好，却几乎不可能被采纳，朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样，一样死守“华夷大防”区别就是他们认为汉人才是劣等民族，就该被世代奴役，和他们将平等大同乃是胡说八道。

　　可是，安童这封信只是一个抄送，他是一定要在朝堂上当面提出的，目前，也是给真金打个招呼，当然也是要寻求他的支持。

　　那么真金的态度，就很重要了，从情感上来说，真金自然完全支持，可是先前险些被废的真金，如今或多或少的心有疑虑，他不知道，在个人政治理想面前，是勇往直前，还是暂且低头等取得绝对权力再说，这样的抉择，确实很难，谁让真金也是半个读书人了呢？　Ｗwｗ.ＰＩｎｇＧＸs.CＯM　

瓶盖小说网 > 重生小说 > 重生之日出厓山作者:白胜雪	书号:2586 时间:2014/2/10 字数:2272
上一章　　　‮）1（制人等四章一十二百一第‬　　　下一章　( → )
而此时，元廷内部的政争，也到了一个新的阶段。　　太子真金在阿合马调查数月后，终于以“查无实据”的由头，还给了他一个清白，忽必烈自然点头应允，于是真金大模大样的回到中书省，开始重掌权柄。　　出人意料的是，先前因为曾被海都俘虏，而圣眷大减的左丞相安童，却突然得到忽必烈的连续召见，然后，在朝会上，忽必烈突然盛赞安童，并且让他总理治河，平事宜，这样的信号再明显不过了，谁都知道这几年安童过的很辛苦，朝野上下一直对他被俘虏颇有微词，很多人甚至还因此质疑他是不是内，忽必烈虽然让他官复原职，可是他这左丞相却一直没什么事做，加上安童乃是太子一系的人，力主汉化，更是让蒙古王公们大为不满。　　如今，忽必烈重新启用安童，也就意味着对太子一事的一个鲜明态度，从此太子这个罩门，也将不再有威胁，太子储君地位，看起来已经牢固，不少人开始庆幸当时没有改换门庭选择了坚守，至于那些“聪明”的转到阿合马那边的人，此时不知作何感想。　　当安童意气风发的回到朝堂，却一下子就给真金出了个大难题，他要求取消四等人制！　　忽必烈上台之初，本对汉人无比信任，自己也说汉语写汉子，无奈李壇的叛给了他很大的打击，加上他用比较阴暗的手段害死亲弟弟阿里海牙后，急需得到蒙古王公们，尤其是保守者的支持，当然，也有对少数的蒙古人统治多数的汉人心有疑惧，因此，在法律上确定了国内各民族之间的等级和地位，将天下百姓根据归附的先后，分人为蒙古、目、汉人、南人四等。第一等蒙古人为国族。第二等为目人。第三等汉人，当然，也称汉儿。第四等南人，对于他们蒙古贵族们总是蔑称为蛮子、囊加歹、新附人，特指最后为元征服的原南宋境内，即元江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部等地生活的各族。　　只是，汉人、南人绝大部分都是汉族，血脉相同，语言文化相通，可是如今，元廷却故意把同为汉人的百姓人为的分成两个等级，那自然是想分而治之了。　　四等人之间的待遇自然是天上地下，在任用官吏方面。从中央到地方各级官署的实权多数在蒙古人、目人手中。忽必烈基于李壇的教训，严防汉人掌握军机重务，定制汉人不得阅军数，故掌兵权之枢密院长官除少数目人外皆为蒙古大臣，无一汉人。其次，则是法律地位上的不平等。十年前忽必烈不顾真金的反对，下诏：蒙古人因争执殴打汉人，汉人不得还手，只许向官府申诉，违者治罪。四等人犯同样的罪，而量刑的轻重不同。同样的罪责，可能蒙古人只用点罚金，而南人则会被诛三族。可是就是这样，那些蒙古王公们依然不放心，他们夜鼓噪，终于让忽必烈下诏，对汉人、南人进行严密的军事防制。严汉人、南人执把弓箭和其他兵器，甚至止汉人、南人畜鹰、犬为猎，违者没入家资。　　这样的民族歧视政策，自然反对者大有人在，可是真正敢仗义执言的，却没有几个，新附降臣理不直气不壮，自然不敢多说，只能腹诽，而蒙古人里的开明派，倒多有建议，可是架不住那些王公们的围攻和威吓，声音也一直不大，就是真金，因为多说了几次，也被忽必烈严厉呵斥，而不敢再来。　　以真金的智慧和十余年理政的经验，自然知道这四等人制，必然造成民族间矛盾的化乃至不可调和，他也知道如今宋廷残余势力在各处煽动民族情绪，对元廷有着多么大的威胁，那蒙古人无论怎样努力，在人数上也不可能和汉人相提并论，只要汉人同心合力，蒙古人就会连灰都不剩。　　而台湾岛上那支力量，就是要让这些野蛮的，嗜血的，劣等的民族连灰都不剩！华夏民族的土地，只有血脉纯正的华夏人可以居住！　　可是，憋了好几年的安童，如今一出手，就给自己出了个大大的难题，汉学修养深厚的安童，洋洋洒洒数万年，全面而系统的批评了四等人制度，他尖锐的指出“国人与汉人比，固勇悍而坚韧，诚而同心，然国人如今不过百万而汉人已愈千万，纵然今可，明可制，千秋万岁之后，焉知其变？以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨，以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效，愿朝野衮衮诸公深思细察之。” 　　安童甚至还说：“近读汉人圣贤之书，所谓天下大同，四海清晏，刀剑入库，众生融融，方为盛世，童夜思之，终以为华夏四千载历史，三千万百姓，我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之襟，兼容并包之气魄，取汉人之华为己用，而非因循守旧抱残守缺，愿陛下，太子深虑之。” 　　这话说的虽然隐晦，却已经很犯了，安童虽然一直力主汉化，可是这一次却明确的提出了自己的纲领，也就是蒙古人必须向汉人学习，必须融入以孔孟之道为核心的华夏文明体系，甚至蒙古人不能把自己当外人，而应该是华夏民族的一分子，这也是应对汉人中死硬分子提出的“华夷大防”的最佳办法。　　只是真金知道，这样的纲领固然好，却几乎不可能被采纳，朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样，一样死守“华夷大防”区别就是他们认为汉人才是劣等民族，就该被世代奴役，和他们将平等大同乃是胡说八道。　　可是，安童这封信只是一个抄送，他是一定要在朝堂上当面提出的，目前，也是给真金打个招呼，当然也是要寻求他的支持。　　那么真金的态度，就很重要了，从情感上来说，真金自然完全支持，可是先前险些被废的真金，如今或多或少的心有疑虑，他不知道，在个人政治理想面前，是勇往直前，还是暂且低头等取得绝对权力再说，这样的抉择，确实很难，谁让真金也是半个读书人了呢？　Ｗwｗ.ＰＩｎｇＧＸs.CＯM