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瓶盖小说网 > 诗歌散文 > 艾戈文集  作者:艾戈 书号:1652  时间:2013/12/27  字数:3461 
上一章   ‮道之世处的人国中看灾成奸汉争战日抗从‬    下一章 ( → )
 电影《地道战》里民兵队长高传宝传达情报时说,来犯的有“一百多鬼子,二百多伪军”小时候每每看到这个地方就觉得疑惑,鬼子施了什么魔法,能叫这么多中国人为他们卖命?

  据专家介绍,日本无条件投降后,经过统计,除伪满洲国以外所有驻华伪军的数量被缴械的大约是118。6万人,而满洲国和伪蒙古军当时有40万军警,再加上各省县的伪地方武装,所以目前广泛传的版本中有逾200万伪军的说法。其实这里还应加上整个抗战争期间,被毙伤、俘虏和投诚的118万余伪军,这样算起来伪军就有了300多万。这个数量超过在华投降时日本军队的数量——120万人的两倍。

  我们先引出一条定义:“通款敌国,谋叛本国,为侵略自己祖国的敌人的利益服务,并谋取一己的私利,这样的人物在世界各国的对外战争中均为常见,中国亦不例外,汉就是国人对他们的鄙称。”抗战场上,为寇作战的伪军达数百万之众,可谓之汉成灾。

  关于抗战争期间汉成灾的成因,民间学界的结论是:

  一、独裁统治,吏治腐败,造成社会离心力的加剧,使政府缺乏亲和力和号召力,为汉思想的流行打开了通道。

  二、部分民众思想意识里只有一家一姓,没有国家民族,对异族侵略麻木不仁。

  三、中国近代经济发展的落后,人们生活水平的极端贫困,迫于生计,而不得不为军服务。

  四、中国在对外战争中屡次战败,抗战爆发后敌强我弱的现实,使部分人丧失了抵抗的信心。

  上列各条,不无道理,中国人确实缺乏国家民族观念,在传统文化里面,一个人建功立业,不过是为了名垂青史、彰显姓氏,很难与国家民族扯上关系,即使有报国的宏愿,也是以忠君为前提,所谓忠君就算报国。至于江山社稷的安危,那是皇帝老儿心的事情,大可不必去管他,安心过好你的小日子就可以了,所以旧时在茶馆酒肆里多会提醒人们“莫谈国事”

  什么是姓氏呢?姓氏代表着自己的家族,中国人奋斗一生,无非是为了“光宗耀祖”所以,在旧时大宅院的门楣上,多悬有皇帝御赐的匾额,实际意义没有,除了炫耀家族、傲视乡里外,就是告诉人们这个家族如何的兴旺,他的子孙们也是以家族为荣,更把为家族增添颜面为己任。对于家族以外的事情,他们是不大顾及的。即使如今,在我国农村,仍然是一家一户用围墙把自己的住宅严严实实圈起来,与周遭保持着一定的距离,院墙里面的一草一木、一砖一瓦,主人都会爱护备至,院墙外面则与自己毫无关系,于是,就出现了墙内洁净如新,墙外泥泞难行的状态;再比如:在中国城市,家家户户装修的金碧辉煌、整洁有序,可公共楼道却肮脏无比,混乱不堪,大家却能够见怪不怪、心安理得。这大概就是中国特有的“围墙文化”!这个糟糕的文化现象,把中国的家族与国家民族的关系完全隔裂开来,在中国人的心目中,只有院墙里面的东西会该用生命和献血去保护,除此没得什么东西值得付出生命了。

  既然有了墙里墙外之分,中国人对于墙外面的一切,都视为是可以任意索取的,能拿则拿,能偷则偷,用老百姓常说的一句话:弄进口袋就是自己的。中国人就是以这样一种心态,快速的转动着脑筋,希望以最快捷的方式,把对外面东西弄回到自己的家里来。

  中国人尤其讲究衣锦还乡,总希望能够升官发财、荣归故里,所以就把离开家园外出谋生称之为“闯”或者叫“混”记得十好几年前,郑州有个公安分局长,因罪获死,就刑前感叹道:“这辈子咋混成这样呢?”一个混字,表明了他与这个世界的关系。所以,中国人多是满怀着家族的殷切期望和升官发财的强烈愿望,离开那个生他养他的宅院,怯生生的走进这个世界,犹如一个贼眼兮兮、四处张望的拾荒者,瞅准机会就把别人的东西放进自己的篮子里。外面的世界对于他们来说,不过是一块硕大无比的蛋糕,各人怀里揣把刀子,瞅着机会就切下一块,谁切得多谁本事大!谁切得多谁就混的好!至于别人饥啊、饿啊、死呀、活呀,就管不了那么多了。所谓:成王败寇!这恐怕是中国人出来混世界最基本的想法,所以就有了曹孟德的“宁我负人,毋人负我”的八字箴言。曹说的很直截了当,对那些走出家门出来闯的人来说,犹如醍醐灌顶。

  在漫长的历史长河里,践行曹箴言者当不计其数,一直到了桓温那里,曹的八字箴言才真正得到了发扬光大,堪为极致。

  桓温乃东晋权臣,素有不臣之志,某,他抚枕叹曰:“既不能芳百世,不足覆遗臭万载耶?”这句蜚声中国历史的名言,对中国人影响甚大,当为中国人处世之道标志的格言,深刻的反映了中国人希望在有限的生命里希望出人头地的迫切愿望,是许多人扬名立万的基本动力。

  千百年来,无数出来闯者,莫不秉承桓温的这句名言,不择手段、不惜名节,为了一己之私利,置国家民族利益于不顾,投敌者有之、叛国者有之,远一点的有刘豫、稍近点的有吴三桂、再近点的如汪卫之。这几位仁兄的所作所为,实实在在的践行了桓温的那句名言。尤其这个刘豫,此公世代务农,后来中了进士,成为宋朝的官员,北宋末年官至河北提刑。金人南侵时,刘豫弃官来到真仪避。建炎二年,经人举荐担任济南知府,但他却嫌济南处在战之中,离金人太近,希望到一个靠东南边一点的地方去做官,却没有得到南宋朝廷的同意,为此刘豫感到很不满意,带着情绪上任去了。他上任不到一年,面对金兵围攻济南,在金人的劝下杀死了作战勇猛、力主死守的守将关胜,投降了金朝。那时,金军南下没有抓到赵构,就让刘豫知东平府,充任东西、淮南等路的安抚使,还任命刘豫的儿子刘麟知济南府,让刘豫父子给他们管理黄河以南地区。刘豫看出金人现在需要他,是个绝佳的机会,就派儿子刘麟带着珍宝去金朝活动,向金朝左监军挞懒行贿,希望立刘豫为帝。建炎四年(1130年)七月,金朝同意挞懒的奏请,册立刘豫为帝,国号大齐,以大名府为国都,史称“伪齐”

  刘豫中过进士,圣贤书肯定读过不少,但是他竟然毫不犹豫与异族共谋。通过刘豫叛变的过程,我们几乎看见此公的所作所为处处显出投机钻营的急切心理,甚至不需要对方威,完全是自己寻求机会,刘豫作为一个读书人,修身齐家治国平天下的意识应该是有的,他难道不知道卖主求荣、认贼为父是很不齿的事情吗?我想他一定很明白。但是,中国人的处世之道对他同样影响至深,尤其是桓温的“大丈夫不能芳百世,亦当遗臭万年”的警句恐怕在他做伪皇帝的过程中起到了相当的鼓励作用。

  围绕着桓温的名言,更派生出了更多的词汇:宁做头,不做凤尾;笑贫不笑娼、英雄不问出处、成者英雄败者寇等等。尤其是这个“笑贫不笑娼”颇似混世之道的点睛之笔,为出来混世界的人打了一针强心剂,找到了更充足的理由。前,浏览新闻,说有一对浙江泰顺的姓夫,带着他们16岁的女儿和两个不满二十的外甥女在常州卖,被抓后夫妇俩代了全部犯罪事实,却声称:“在我们老家,是笑贫不笑娼的。”有论者闻此,大骂其不要颜面。笔者认为,此乃处世之道也。

  我们发现,中国文化里的处世之道,无不强烈的暗示人们为了成功,可以采用各种手段。于是,投机钻营、买生投靠、唯利是图、卖主求荣充斥在中国人的个人奋斗过程中,尤其是“英雄不问出处”这样一个命题,更加坚定了中国人铤而走险、破釜沉舟的个性,只要你成功了,你以前所有的龌龊事情都可以不追究,你就是个大英雄了。在这样一种处世哲学的主导下,人们带强烈的投机意识寻觅着出人头地的机会。

  用拾荒者比喻中国人是否恰当,值得商榷,但是,中国人出来混天下,睁着一双滴溜溜的小眼睛,不辨是非的抓住任何一个机会,应该是不争的事实,所以当日本人打进中国的时候,许多人就以为机会来了,纷纷举着白旗夹道皇军了,我想,这些所谓的举白旗者也不是真的想去效忠日本人,他们只是不愿意错过这个机会,赶紧出来捞上一把而已。所以后人总结道:打一个小小的倭寇为何用了八年时间?答曰:汉实在太多了。

  值此抗战争胜利65周年之际,我们拿出这个宁人羞愧的话题,实在有点大煞风景,但每每静思,当年竟有数百万不肖之子认贼做父,常有如芒在背之感,以至汗颜不止了,我们何以向历史待?何以面对我们的儿孙?

  顺便说一句,堂堂中华不乏血男儿,倭寇犯下的种种罪孽,华夏子孙没齿不忘!日本弹丸之地,中国一人一口吐沫也能叫它沉没海底!  Www.PIngGXs.COM 
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