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书号:1608 时间:2013/12/25 字数:1233

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秋，季节也。昼夜平衡，和谐。

　　

秋，历史也。千金一笑西周亡，东周战

德礼衰。

　　

秋，标准也。是非功过任人评，德孝治国独占先。

　　子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。孔子的为政思想，以孝为依，突出德字，把国家的治理放在德的教育感化之中，以好的结果引导世人遵德守礼，以孝的精神指导王臣对待人民。人人讲孝，个个守礼，诗化育人，则社会和谐。

　　孔子时代，周朝中央政府王权失控，诸侯坐大，原有的周礼丧失了规范国家和社会的功能，虽然人们的思想尚处在周礼的框架之中，但行为已经

离，表里不一，礼德伦丧，世家以争权夺利为根本，人民以裹腹忘饥为目的，利、食当前，德礼尽丧，社会急需新的道来调整规范，在这个时候，孔子提出了以德为政的思想，以人们修养自身的德来遵守原有的周礼，社会自然就会回到周公时期的规范状态。

　　孔子的思想在

秋战国时代并没有那家诸侯王国列举到管理国家的意识形态，反而是在五百年后西汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”作为西汉王朝的立国之本，从此儒家思想占据中国历史几千年。

　　三国后期曹氏魏国，在孔子德的思想上，将孝列入德的高度，与德并肩，作为思想意识形态治理国家，孝、德治国从此为后世封建王朝所接受，作为管理国家，统治人民的有力工具。

　　德。作为治理国家的为政思想，贯穿了中国历代王朝，直至现在也是倡导。德的倡导应为两个方面。一是为君者（领导者），应带头修练，以德修身，以德服人，以德治人，以己德感化人之德，以己德导人之德。二是为臣者（人民），应以德修身，以德行事，以德守礼。为君者，为臣者皆修德、行德、遵德，则社会大同也。

　　孔子的为政思想，德的修养贯穿始终，希望为君为臣者皆修德、习德、守德。这德在我们现今的社会真是适用吗？

　　适用。君不见，少数为君者贪污腐化，德礼丧失，以个人之乐乐凌驾于人人之乐乐，以个人之享受凌驾于人人之享受，这样的“君”就应该从君的位置除名下来，让有德的人占据君的位置，让有德的君带领有德的臣共同奋斗，享受社会之乐乐，人人之乐乐。

　　但当今的社会，不只是依孝靠德就能调整规范了，人们的思想多样化，思维发散化，需求个性化，德的修养在人们的口头还是比较突出，但大多是要求他人，自己

离，就象刑不上大夫，自认为君，结果因修养不到位就走向了坏的果。

　　德，作为法的补充，配合法的公正，以法为主，以德为辅，以法摄

，以德召人，社会自然逐步走向和谐，国家自然走向民主，则社会稳定，国富民安，人民自是安居乐业，实现国家之乐乐，人人之乐乐，太平盛世就来也。

　　

秋，那面镜子挂在历史的墙上，时时刻刻照着我们德的修养。

　　

秋，那个评判为君为臣的杆秤，不时不在称着我们德的行为。

　　2008。02。25 　ＷwＷ.ＰiＮｇＧxS.ｃＯｍ　