有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边,准备全部活捉。约摸半小时后,羚羊群分成了两类:老羚羊为一类,年轻羚羊为一类。一只老羚羊走出羊群,朝年轻的羚羊群叫了一声,一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊后退了几步,突然朝悬崖对面跃去。随即,老羚羊紧跟其后也飞跃出去,只是老羚羊跃起的高度要低一些。当年轻羚羊在空中向下坠时,奇迹出现了,老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下,年轻羚羊也在老羚羊背上猛蹬一下,下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边,而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠入了山涧。试跳成功。紧接着,一对对羚羊凌空腾起,没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。顿时,山涧上空画出了一道道令人眼花缭 的弧线,那弧线是一座座以老羚羊的死亡作为桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣,猎人们个个惊得目瞪口呆,打猎以来第一颗眼泪早已止不住,不由自主地放下了猎 。
天下万物皆有灵 ,伤害万物就是伤害生灵。国际自然资源保护联合会发表的“2004年全球物种调查”显示:全球有超过15000种地球物种濒临灭绝,灭绝速度超过了以往任何时候。世界上61个热带国家中,已有49个国家的半壁江山失去野生环境,森林被砍伐、 地被排干、草原被翻垦、珊瑚遭毁坏…《自然》杂志称,50年后100多万种陆地生物将从地球上消失。
据载,在濒临灭绝的脊椎动物中,有37%的物种是受到过度开发的威胁,许多野生动物因被作为“皮可穿、 可用、 可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象牙、犀牛角、虎皮、熊胆、鸟的羽 、海 的蛋、海豹的油、藏羚绒…更多更多的是野生动物的 ,无不成为人类待价而沽的商品,万类自由的大千世界,竟然成了大屠宰场。现在,没有什么动物不可以作为人类盘中餐的。大肆捕杀地球上最大的动物——鲸,就是为了食用鲸油和生产宠物食品;惨忍地捕鲨——这种已进化4亿年之久的软骨鱼类,割鳍后抛弃,只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。人类啊,正是为了 足自己的时尚、炫耀、取乐、口腹之 ,而去剥夺野生动物的生命,甚至令其遭受灭族灭种之灾。暴殄天物,实是有违自然法则。2002年,SAS病毒席卷整个亚洲乃至全球,据说这与东南亚及我国广东一带的人经常吃的一种野味——果子狸有关。爱护天下生灵就是爱护人类自己的生命!
大自然的万物构成了互相依存、互相制约的生命之网。人类源于大自然,是大自然的有机组成部分,是世间万物生态链条中的一环。一旦生态链条断裂了,生命之网破碎,人类将无法生存。人与自然万物辱齿相依,息息相关。只有人类与自然万物和谐相处,共同发展,才能使人类的生存空间得到更好的保护,从而推动人类的发展。
仁者爱物,物无贵 。孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》),指出君子对于万物,要爱惜它,但谈不上仁爱;对于百姓,要仁爱,但谈不上亲爱。要亲爱亲人,仁爱百姓,仁爱百姓而爱惜万物。其“爱物”思想,继承和发挥了“物 善”的思想,强调“物”与“我”的并存和并立,表现出一种整体主义的宇宙观。孟子提倡“爱物”目的在于使“物”为“我”所用,以施“仁政”、行“王道”宋代张载提出“万物一源”思想,认为“物吾与也”(张载《西铭》),认为人与人是同胞关系,而人与物是伴侣关系,这是一种非常深刻的哲学观。爱物的一个方面,包括爱自然、实现人与自然和谐。破坏大自然就会受到大自然的惩罚。滥砍滥伐、破坏植被势必造成水土 失、气候恶劣、环境恶化,直接危协人类的生存环境。环境和我们每个人的生活密切相关,全人类都要自觉地认识大自然、保护大自然、保护生态环境,同时,也要保护自然界的每一个生灵。
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