王者荣耀之制裁系统全文免费阅读,第545章胎息修炼的方法

书号:27830 时间:2021/3/20 字数:2481

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　“胎息起动时，在呼气和

气之间，有两个双闭气的过程，处在双闭气时，修仙者，第一次感到

闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。

　　我以前说的注意事项，特别是要提醒刚刚进入胎息境初期的跟在胎息境修炼速度较慢的，无非就是因为这个问题。

　　修练胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失，胎息的呼吸方式可随意转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤

气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为

气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的

气或呼气动作。”

　　“在胎息初期之后就达到了胎息中期，进入胎息中期后，可以说是胎息升华。

　　人身体内有三个

相

之处：第一个是双眼相

。左目属

，右目属

，使二目对视，就产生神光。

　　神光照视气

，主化

生

，如同天上的太阳，照

地上生长万物一样，没有它则万物不生。

　　第二个心肾相

。化生津

，灌溉五脏。第三个是内气与天气相

。

　　内气属

中之

，天气属

中之

使二气相

，就产生内丹，化全身之

，变为纯

体。

　　这三个相

，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导

合。练胎息的产生，必须经过三个相

，生出灵气，才能形成胎息状态。

　　双眼相

练法就是指，入坐之后，轻闭口，舌顶上腭，双目相

对视正中鼻梁

处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观到双目发

，或者模糊不清时，才是

二气集中的景象。

　　再闭目沿眼眶周转眼珠，把

二气聚成圆形。左升右降转36圈，为巩固

气，再睁眼左降右升转24圈，退化

气。转完之后，闭目内视祖窍

中圆形。

　　约5分钟，觉口中津

足时，就用二目

集的神光照送津

，降入脐下气

中，目光随着照视气

，观

中虚空境界，

气时用意达到气

，呼气任其自然，意念始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心念有小气珠，就是神光产生。

　　只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有

物

举时，是

气冲动的“产药”信号，修仙者要辨别清浊采练。

　　没有一丝杂念的

举，采练出口水，咽入气

封存运化，是练丹的真清原料。采练的方法为，

物力量疲软，是微

过

，不宜采取，可用神光协同真意由

物动处，引回气

，照视

中虚空境界。

　　这种过程，要循环多次，微

经过多次积累，就达到

物举而

，小药不老不

的阶段，这时应立即采取烹练。用意将它由动处采回丹田，略停，然后

气用意引导

气，从下丹田直接运向尾闾，沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至

物缩小即止。口中生出津

，咽送到气

。

　　第二种，心肾相

练法，每次静坐，把神光照视气

，耳听于气

，意守于气

，调鼻息达到气

，使外来

气与神光相

，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，灵气显于丹田。

　　灵气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。灵气大动时，用意往后一引，灵气上升于脑，停止片刻，口中化生津

，用意

回，降入下丹田。

　　从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相

的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”

　　谷神就是双目中收神光的元神，玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。

　　第三种，内气与天气相

练法。

　　通过心肾相

而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。

　　每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周

于一身内外了。在此境界中，口中的津

咽之时，必须先提摄会**之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口内津

，意送到下丹田，再存守一会儿。

　　如是练功，灵气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相

，古人称之为“乾坤**”

　　第四种，胎息提高功练法，入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气**，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态。

　　静极生动，忽觉全身灵气向下丹田聚敛，现出一团灵气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍**出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然口中甘

下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有

光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一

，会同口内津

，送入下丹田。

　　以上就是胎息修炼的注意事项跟方法，也是我能教给你们的所有内容，有疑问可以在课下到无相殿的第三层找我。”陆羽的讲课仿佛说了很长的时间，让众人有种恍若隔世的感觉。

　　忽然此刻教室中再次响起铃音，陆羽走出了教室后，教室里开始有些吵闹了起来。

　　“老大，那个陆羽导师讲的好复杂啊。”王富贵叫苦道。

　　“你都胎息中期了，还感觉复杂？”聂安疑惑道。　Wｗw.PｉNgGXｓ.ＣOm　

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上一章　　　‮法方的炼修息胎章545第‬　　　下一章　( → )
“胎息起动时，在呼气和气之间，有两个双闭气的过程，处在双闭气时，修仙者，第一次感到闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。　　我以前说的注意事项，特别是要提醒刚刚进入胎息境初期的跟在胎息境修炼速度较慢的，无非就是因为这个问题。　　修练胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失，胎息的呼吸方式可随意转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的气或呼气动作。” 　　“在胎息初期之后就达到了胎息中期，进入胎息中期后，可以说是胎息升华。　　人身体内有三个相之处：第一个是双眼相。左目属，右目属，使二目对视，就产生神光。　　神光照视气，主化生，如同天上的太阳，照地上生长万物一样，没有它则万物不生。　　第二个心肾相。化生津，灌溉五脏。第三个是内气与天气相。　　内气属中之，天气属中之使二气相，就产生内丹，化全身之，变为纯体。　　这三个相，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导合。练胎息的产生，必须经过三个相，生出灵气，才能形成胎息状态。　　双眼相练法就是指，入坐之后，轻闭口，舌顶上腭，双目相对视正中鼻梁处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观到双目发，或者模糊不清时，才是二气集中的景象。　　再闭目沿眼眶周转眼珠，把二气聚成圆形。左升右降转36圈，为巩固气，再睁眼左降右升转24圈，退化气。转完之后，闭目内视祖窍中圆形。　　约5分钟，觉口中津足时，就用二目集的神光照送津，降入脐下气中，目光随着照视气，观中虚空境界，气时用意达到气，呼气任其自然，意念始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心念有小气珠，就是神光产生。　　只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有物举时，是气冲动的“产药”信号，修仙者要辨别清浊采练。　　没有一丝杂念的举，采练出口水，咽入气封存运化，是练丹的真清原料。采练的方法为，物力量疲软，是微过，不宜采取，可用神光协同真意由物动处，引回气，照视中虚空境界。　　这种过程，要循环多次，微经过多次积累，就达到物举而，小药不老不的阶段，这时应立即采取烹练。用意将它由动处采回丹田，略停，然后气用意引导气，从下丹田直接运向尾闾，沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至物缩小即止。口中生出津，咽送到气。　　第二种，心肾相练法，每次静坐，把神光照视气，耳听于气，意守于气，调鼻息达到气，使外来气与神光相，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，灵气显于丹田。　　灵气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。灵气大动时，用意往后一引，灵气上升于脑，停止片刻，口中化生津，用意回，降入下丹田。　　从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基” 　　谷神就是双目中收神光的元神，玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。　　第三种，内气与天气相练法。　　通过心肾相而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。　　每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周于一身内外了。在此境界中，口中的津咽之时，必须先提摄会之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口内津，意送到下丹田，再存守一会儿。　　如是练功，灵气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相，古人称之为“乾坤” 　　第四种，胎息提高功练法，入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态。　　静极生动，忽觉全身灵气向下丹田聚敛，现出一团灵气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然口中甘下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一，会同口内津，送入下丹田。　　以上就是胎息修炼的注意事项跟方法，也是我能教给你们的所有内容，有疑问可以在课下到无相殿的第三层找我。”陆羽的讲课仿佛说了很长的时间，让众人有种恍若隔世的感觉。　　忽然此刻教室中再次响起铃音，陆羽走出了教室后，教室里开始有些吵闹了起来。　　“老大，那个陆羽导师讲的好复杂啊。”王富贵叫苦道。　　“你都胎息中期了，还感觉复杂？”聂安疑惑道。　Wｗw.PｉNgGXｓ.ＣOm