侠道行全文免费阅读,第九十三章舌战下

书号:25627 时间:2019/5/8 字数:4478

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　第九十三章net

舌战（下）

　　“何为外儒内法，打个比方，人们出m-n为什么穿衣服？就是为了遮掩自己的身替，儒家就是我们身上穿的衣服，没有儒家我们就要赤1uo1uo的出m-n，失了礼数和廉

心。法家属于人的身体，重要但是不能赤1uo1uo的外漏出来，所以必须要找个可以遮掩的衣物。儒家为人处世提倡中庸之道，治国主张德治天下，百姓们都能接受这些。统治者看准这一点，所以选择了，儒家思想来保护法家思想，让法家伪装起来，这就是外儒内法的源头。”

　　“法家追求的目标就是‘民自治’，让人无惧于暴力与罪恶。《商君书》立法令明白易知，置法官为天下师，万民皆知所避之，避祸就福，而皆以自治也。故天下大治也法家的特点就是不断奋斗，维持公平，保持强大，永远先进。所有的宗教和无用的学派都描述一个看似美好的最终目标，例子如儒家、佛教、拜火教、罗洲至高神教的最终阶段等，只要到达了那么就可以不用再奋斗，这些其实是

合人类与生俱来的惰x-ng。故言人之初，x-ng本恶恶就是包含对腐朽懒惰安逸的向往。”

　　“法家行事手段有三，一赏一刑一教一赏一刑，指的是统一赏刑标准，不管涉及到谁，不管这个人以前做过什么，以后将做什么，对于他现在的行为都要论功行赏、论罪处罚，即不以人情来废法。也就是说，对事儿不对人，统一赏罚标准，同功同赏、同罪同罚；一教则是对一赏一刑的概括和总结，即以统一的赏刑标准，不因人情废弛法律而达到使官民达到有令必行，有

必止，有法必依的效果。”

　　“在学派之中，只有法家要求与时俱进，法家之人是永远奋斗的。与时俱进和能做到的最大公平法制是法家的核心，所有攻击法家的人一定要刻意的掩盖法家与时俱进x-ng质，而专m-n攻击那些具体措施，以表驳里。法家的英雄先辈们无论结果如何，他们都实现了自己的理想，都有巨大的成就，除法家兵家外、没有其他任何学派的前辈有此能力。所有的人都要死的，而真正能有所作为且实现自己理想的人又有多少呢？”

　　上官婵声情并茂的表演，硬是将辩论会变成了演讲会，不明真相的人，还以为是法家的中坚弟子来王朝传教来了。

　　刑无sī一边用餐一边也在思考着，也许可以让上官婵成为法m-n的记名弟子，就凭这口才，抵得上整个法m-n的宣传堂了。

　　那位老翰林倒是想见

cha针的说两句，哪知道上官婵暗中用了真气，硬是

掉了对方的声音，就算溪1-ng拍岸一样，溅不起半点1-ng花。而她也是一口气从开头说到现在，中间不停顿不换气，硬是让对方找不到言的机会。

　　总算旁边有个明白人，指出道：“你不是玄宗弟子吗？怎么在帮法家说话。”

　　上官婵不否认：“小儿见识，果然肤浅，道法合

没听说过吗？法家的法不是法律的法，而是更加近似于道的涵义。法家学者们共同编辑了一本思想着作《管子》，这书一共说了两件事，一是‘虚无无形谓之道，化育万物谓之德’，这很明显是道家的内容；第二件是‘法出乎权，权出乎道’，意指道是万物本原，法来自于道，而君主手中的权力则是联接法与道的中介，很明显的将法、道两家默契地合二为一。这就是为什么法家的法不是法律，而是权力的原因。法家虽**、讲准则，但这些都是依托于权力而存在的，没有越君权的法，也没有平等的人。天理无sī，定纷止纠，赏存慎法，罚加jian令，其中法道合

的深意难道还听不出来吗？”

　　她一边说着，一边思忖，自己几乎没在江湖上1-面，这样都能被人认出来，看来天创王朝是真正有心了，肯定暗中调查过，好坏先不说，至少是有了提防，并没有将正道盟当做可以信赖的友军。

　　眼见这位姑娘伶牙俐齿，着实不好忍，对方也晓得柿子要捡软的捏，于是绕开上官婵，直面刑无sī。

　　“法者是货真价实的法m-n弟子，为何一直低头不言，难道是对自身所学没有信心吗？”

　　刑无sī在江湖上也是大名鼎鼎的人物，不过他的威名是建立在武力和品德，从没听过口才有多么厉害。

　　刑无sī放下手中筷子，看了对方一眼，然后问：“天子犯法，何以为？”

　　那人没想到这位不鸣则已，一鸣惊人，一下子就直攻要害，他隶属王朝的臣子，总不能开口说天子犯法与庶民同罪吧，要不然被穿小鞋了怎么办？

　　于是他支支吾吾道：“古人云，礼不下庶人，刑不上大夫…”

　　“道不同，不相为谋”刑无sī毫不客气的打断了对方“阁下收声吧，若坚持想说服我，就用武力吧。”

　　他的语气威严肃穆，目光刚正无sī，对方本要开口的话一下子被

了回去，竟是心生慌张，不敢正视，如同内中的sī心被看透了一样。

　　…

　　“兰陵美酒郁金香，y-碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”任之初一边y-n诗，举杯向对方示意。

　　这位尖嘴猴腮的老者也连忙举杯，满饮，一口饮完，横置酒杯，杯口朝外，示意全部饮空，接着两人对视一笑。

　　看上去其乐融融，就像是两位忘年

一样。不过月弓d-ng天和九华皇苑是死对头，九华皇苑既然投靠了天创王朝，视同一体，所以就算是旁人也不会认为双方真正这么友好，倒不如说，两边越是表现得客气，越是显得暗ch-o汹涌，令人掌心冒汗。

　　任之初饮完这杯后，像是如无其事的询问：“那边倒是讲得jī烈，不知长者对‘礼不下庶民，刑不上大夫’有什么见解呢？”

　　这位老者并非九华皇苑弟子，而是天子的m-n客，有着老资历，在核心团体中排号第九，名号虫师，平

行事谨小慎微，所以让他应对月弓d-ng天的弟子，所谓最了解你的就是你的敌人，为了避免这点，所以让他上阵。

　　虫师拊掌笑道：“礼不下庶民，刑不上大夫一句出自《礼记》。‘国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士人下之，礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。’这两句其实并非连在一起，特意拿出来，其实是采用了断章取义的手法。若是这般断章取义的话，那要是把‘礼曰，君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。’中的‘君子抱孙不抱子’单独拿出来，岂非成了君子只能抱孙子，不许抱儿子？”

　　任之初应和笑道：“君子抱孙不抱子，单独拿出来也是有道理的嘛。不抱子，就是不会宠爱孩子，就会与孩子保持一段距离，有利于严格教育。所谓慈母多败儿，bang打出孝子嘛。”

　　他这话自然是调侃了“君子抱孙不抱子”就原文而言，是指祭祀的事，跟抱儿子还是抱孙子没有一点关系。

　　虫师从善如

：“那就不举此例，还是回归到‘以德报怨’吧，本来是一句很壮气的话，被单独拿出来后，愣是成了懦夫的言。”

　　“那长者是怎么看此句的呢？还望指教。”

　　“如以白话言。遇见国君，据车轼行礼时，大夫就须下车示敬；遇见大夫据轼行礼时，士人就应下车示敬；按礼制规定，遇士据轼行礼，庶人无须下车行礼示敬。大夫之身不得受过刑，受过刑罚的人不得充任卿大夫而在国君左右。身在兵车，无须据轼行礼；田猎用的武车，上cha的旌旗不必束起，任其垂舒招展；巡狩用的德车，旌旗要束敛。其中‘礼不下庶人’是承上而言；‘刑人不在君侧’是‘刑不上大夫’的注脚。”

　　这样都不中套，任之初暗骂了一声老狐狸，接着又追问：“这样的话，礼不下庶人倒是说通，可刑不上大夫岂非仍是此意，刑罚不能处之大夫，大夫仍拥有凌驾在律法之上的特权，岂不让人心寒。”

　　“诶，此刑非彼刑，刑罚分两种，一为严刑拷打之刑，是为苦r-u刑讯；二为断罪判刑之刑，是为最终刑罚。士大夫可免前者，不能免后者，以戏剧中俚句，就是不能屈打成招。”

　　虫师心中冷笑，这等手段也想让我入榖，口中仍客气道：“其中关于这句话的解释，圣人早有说明。当年圣人便曾回答弟子，‘则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也．其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。曰，子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。’”

　　刑不上大夫，是因为大夫们知罪知礼，犯了罪，不需要用刑，自己就应该自杀——跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。另外一层意思，就是如果不跪而自裁，君肯定会叫人把大夫刑杀。

　　顿了顿，虫师又一副慈眉善目，乐呵呵的问：“少侠既然将‘礼不下庶人，刑不上大夫’连在一起，并不断开，想来是与我的看法不同，不知是何见解呢？“

　　“我之拙见，认为其中歧义点在于‘上下’二字，古人云，‘以高下之，以男下女’，其高下之间的下与男女之间的下，均为卑

意。《论语》的‘惟上智下愚不移’，其上与下也作重轻意解。《礼记》的‘礼不下庶人，刑不上大夫’，其上下二字取同样之义，意为尊卑。礼节不能鄙弃庶人，刑罚不能尊畏大夫。”

　　任之初又补充道：“从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员为了本血缘宗亲的兴旺达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是领也不例外。所以这句话，应为‘礼不卑庶人，刑不尊大夫’。”

　　“真是人深省的见解，少侠虽是江湖中人，对儒学也是大有研究啊。”

　　虫师一边乐呵呵的称赞对方，一边在心底暗骂，这样都能绕开，真是一只小狐狸

　　…

　　尽管四方的net

舌战，明面上，暗地里透着一股硝烟味，但这些其实并不影响大局，除非是一方全局崩盘，否则在互有胜负的情况下，并不能决定什么，因为真正能决定局势，依旧在东方易的身上。

　　他若出丑，那么也就意味着整个正道盟出丑。

　　不过东方易身旁有才辩无双的白庸护航，一时倒也无虑，其他人还不好站出来说什么，弟子代师傅回答，无论从孝还是从礼的方面，都是无可挑剔的。

　　真要

东方易回答，也是有那么一个方法，就是对站出来的白庸说，你不够资格问答我的问题。

　　只是这样一来，白庸这边就可以反过来质问对方，你有什么资格来问他的师傅。

　　以东方易的江湖名望，一般人还真没资格和他问答，若以此刻的代表身份来讲，那么只有同样处于领导地位的天创天子，才能与他对答。可是这样一来，就形成王对王的局面，将王朝的优势白白相让。

　　王朝的优势是什么？

　　主人，势大。

　　身为主人就是　Wｗw.PｉNgGXｓ.ＣOm　

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第九十三章net舌战（下）　　“何为外儒内法，打个比方，人们出m-n为什么穿衣服？就是为了遮掩自己的身替，儒家就是我们身上穿的衣服，没有儒家我们就要赤1uo1uo的出m-n，失了礼数和廉心。法家属于人的身体，重要但是不能赤1uo1uo的外漏出来，所以必须要找个可以遮掩的衣物。儒家为人处世提倡中庸之道，治国主张德治天下，百姓们都能接受这些。统治者看准这一点，所以选择了，儒家思想来保护法家思想，让法家伪装起来，这就是外儒内法的源头。” 　　“法家追求的目标就是‘民自治’，让人无惧于暴力与罪恶。《商君书》立法令明白易知，置法官为天下师，万民皆知所避之，避祸就福，而皆以自治也。故天下大治也法家的特点就是不断奋斗，维持公平，保持强大，永远先进。所有的宗教和无用的学派都描述一个看似美好的最终目标，例子如儒家、佛教、拜火教、罗洲至高神教的最终阶段等，只要到达了那么就可以不用再奋斗，这些其实是合人类与生俱来的惰x-ng。故言人之初，x-ng本恶恶就是包含对腐朽懒惰安逸的向往。” 　　“法家行事手段有三，一赏一刑一教一赏一刑，指的是统一赏刑标准，不管涉及到谁，不管这个人以前做过什么，以后将做什么，对于他现在的行为都要论功行赏、论罪处罚，即不以人情来废法。也就是说，对事儿不对人，统一赏罚标准，同功同赏、同罪同罚；一教则是对一赏一刑的概括和总结，即以统一的赏刑标准，不因人情废弛法律而达到使官民达到有令必行，有必止，有法必依的效果。” 　　“在学派之中，只有法家要求与时俱进，法家之人是永远奋斗的。与时俱进和能做到的最大公平法制是法家的核心，所有攻击法家的人一定要刻意的掩盖法家与时俱进x-ng质，而专m-n攻击那些具体措施，以表驳里。法家的英雄先辈们无论结果如何，他们都实现了自己的理想，都有巨大的成就，除法家兵家外、没有其他任何学派的前辈有此能力。所有的人都要死的，而真正能有所作为且实现自己理想的人又有多少呢？” 　　上官婵声情并茂的表演，硬是将辩论会变成了演讲会，不明真相的人，还以为是法家的中坚弟子来王朝传教来了。　　刑无sī一边用餐一边也在思考着，也许可以让上官婵成为法m-n的记名弟子，就凭这口才，抵得上整个法m-n的宣传堂了。　　那位老翰林倒是想见cha针的说两句，哪知道上官婵暗中用了真气，硬是掉了对方的声音，就算溪1-ng拍岸一样，溅不起半点1-ng花。而她也是一口气从开头说到现在，中间不停顿不换气，硬是让对方找不到言的机会。　　总算旁边有个明白人，指出道：“你不是玄宗弟子吗？怎么在帮法家说话。” 　　上官婵不否认：“小儿见识，果然肤浅，道法合没听说过吗？法家的法不是法律的法，而是更加近似于道的涵义。法家学者们共同编辑了一本思想着作《管子》，这书一共说了两件事，一是‘虚无无形谓之道，化育万物谓之德’，这很明显是道家的内容；第二件是‘法出乎权，权出乎道’，意指道是万物本原，法来自于道，而君主手中的权力则是联接法与道的中介，很明显的将法、道两家默契地合二为一。这就是为什么法家的法不是法律，而是权力的原因。法家虽**、讲准则，但这些都是依托于权力而存在的，没有越君权的法，也没有平等的人。天理无sī，定纷止纠，赏存慎法，罚加jian令，其中法道合的深意难道还听不出来吗？” 　　她一边说着，一边思忖，自己几乎没在江湖上1-面，这样都能被人认出来，看来天创王朝是真正有心了，肯定暗中调查过，好坏先不说，至少是有了提防，并没有将正道盟当做可以信赖的友军。　　眼见这位姑娘伶牙俐齿，着实不好忍，对方也晓得柿子要捡软的捏，于是绕开上官婵，直面刑无sī。　　“法者是货真价实的法m-n弟子，为何一直低头不言，难道是对自身所学没有信心吗？” 　　刑无sī在江湖上也是大名鼎鼎的人物，不过他的威名是建立在武力和品德，从没听过口才有多么厉害。　　刑无sī放下手中筷子，看了对方一眼，然后问：“天子犯法，何以为？” 　　那人没想到这位不鸣则已，一鸣惊人，一下子就直攻要害，他隶属王朝的臣子，总不能开口说天子犯法与庶民同罪吧，要不然被穿小鞋了怎么办？　　于是他支支吾吾道：“古人云，礼不下庶人，刑不上大夫…” 　　“道不同，不相为谋”刑无sī毫不客气的打断了对方“阁下收声吧，若坚持想说服我，就用武力吧。” 　　他的语气威严肃穆，目光刚正无sī，对方本要开口的话一下子被了回去，竟是心生慌张，不敢正视，如同内中的sī心被看透了一样。　　… 　　“兰陵美酒郁金香，y-碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”任之初一边y-n诗，举杯向对方示意。　　这位尖嘴猴腮的老者也连忙举杯，满饮，一口饮完，横置酒杯，杯口朝外，示意全部饮空，接着两人对视一笑。　　看上去其乐融融，就像是两位忘年一样。不过月弓d-ng天和九华皇苑是死对头，九华皇苑既然投靠了天创王朝，视同一体，所以就算是旁人也不会认为双方真正这么友好，倒不如说，两边越是表现得客气，越是显得暗ch-o汹涌，令人掌心冒汗。　　任之初饮完这杯后，像是如无其事的询问：“那边倒是讲得jī烈，不知长者对‘礼不下庶民，刑不上大夫’有什么见解呢？” 　　这位老者并非九华皇苑弟子，而是天子的m-n客，有着老资历，在核心团体中排号第九，名号虫师，平行事谨小慎微，所以让他应对月弓d-ng天的弟子，所谓最了解你的就是你的敌人，为了避免这点，所以让他上阵。　　虫师拊掌笑道：“礼不下庶民，刑不上大夫一句出自《礼记》。‘国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士人下之，礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。’这两句其实并非连在一起，特意拿出来，其实是采用了断章取义的手法。若是这般断章取义的话，那要是把‘礼曰，君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。’中的‘君子抱孙不抱子’单独拿出来，岂非成了君子只能抱孙子，不许抱儿子？” 　　任之初应和笑道：“君子抱孙不抱子，单独拿出来也是有道理的嘛。不抱子，就是不会宠爱孩子，就会与孩子保持一段距离，有利于严格教育。所谓慈母多败儿，bang打出孝子嘛。” 　　他这话自然是调侃了“君子抱孙不抱子”就原文而言，是指祭祀的事，跟抱儿子还是抱孙子没有一点关系。　　虫师从善如：“那就不举此例，还是回归到‘以德报怨’吧，本来是一句很壮气的话，被单独拿出来后，愣是成了懦夫的言。” 　　“那长者是怎么看此句的呢？还望指教。” 　　“如以白话言。遇见国君，据车轼行礼时，大夫就须下车示敬；遇见大夫据轼行礼时，士人就应下车示敬；按礼制规定，遇士据轼行礼，庶人无须下车行礼示敬。大夫之身不得受过刑，受过刑罚的人不得充任卿大夫而在国君左右。身在兵车，无须据轼行礼；田猎用的武车，上cha的旌旗不必束起，任其垂舒招展；巡狩用的德车，旌旗要束敛。其中‘礼不下庶人’是承上而言；‘刑人不在君侧’是‘刑不上大夫’的注脚。” 　　这样都不中套，任之初暗骂了一声老狐狸，接着又追问：“这样的话，礼不下庶人倒是说通，可刑不上大夫岂非仍是此意，刑罚不能处之大夫，大夫仍拥有凌驾在律法之上的特权，岂不让人心寒。” 　　“诶，此刑非彼刑，刑罚分两种，一为严刑拷打之刑，是为苦r-u刑讯；二为断罪判刑之刑，是为最终刑罚。士大夫可免前者，不能免后者，以戏剧中俚句，就是不能屈打成招。” 　　虫师心中冷笑，这等手段也想让我入榖，口中仍客气道：“其中关于这句话的解释，圣人早有说明。当年圣人便曾回答弟子，‘则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也．其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。曰，子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。’” 　　刑不上大夫，是因为大夫们知罪知礼，犯了罪，不需要用刑，自己就应该自杀——跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。另外一层意思，就是如果不跪而自裁，君肯定会叫人把大夫刑杀。　　顿了顿，虫师又一副慈眉善目，乐呵呵的问：“少侠既然将‘礼不下庶人，刑不上大夫’连在一起，并不断开，想来是与我的看法不同，不知是何见解呢？“ 　　“我之拙见，认为其中歧义点在于‘上下’二字，古人云，‘以高下之，以男下女’，其高下之间的下与男女之间的下，均为卑意。《论语》的‘惟上智下愚不移’，其上与下也作重轻意解。《礼记》的‘礼不下庶人，刑不上大夫’，其上下二字取同样之义，意为尊卑。礼节不能鄙弃庶人，刑罚不能尊畏大夫。” 　　任之初又补充道：“从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员为了本血缘宗亲的兴旺达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是领也不例外。所以这句话，应为‘礼不卑庶人，刑不尊大夫’。” 　　“真是人深省的见解，少侠虽是江湖中人，对儒学也是大有研究啊。” 　　虫师一边乐呵呵的称赞对方，一边在心底暗骂，这样都能绕开，真是一只小狐狸　　… 　　尽管四方的net舌战，明面上，暗地里透着一股硝烟味，但这些其实并不影响大局，除非是一方全局崩盘，否则在互有胜负的情况下，并不能决定什么，因为真正能决定局势，依旧在东方易的身上。　　他若出丑，那么也就意味着整个正道盟出丑。　　不过东方易身旁有才辩无双的白庸护航，一时倒也无虑，其他人还不好站出来说什么，弟子代师傅回答，无论从孝还是从礼的方面，都是无可挑剔的。　　真要东方易回答，也是有那么一个方法，就是对站出来的白庸说，你不够资格问答我的问题。　　只是这样一来，白庸这边就可以反过来质问对方，你有什么资格来问他的师傅。　　以东方易的江湖名望，一般人还真没资格和他问答，若以此刻的代表身份来讲，那么只有同样处于领导地位的天创天子，才能与他对答。可是这样一来，就形成王对王的局面，将王朝的优势白白相让。　　王朝的优势是什么？　　主人，势大。　　身为主人就是　Wｗw.PｉNgGXｓ.ＣOm