宇宙混然，茫茫无杂，是以大道行而 虚生，虚生而圭臬明。顺乎则不周逆，秋毫而有所适。是时玄旋而延生，随道而成玄，玄幻而无形，无形则无需待也。继玄而续太极，太极神而不明，妙而不晓，理不易通，非圣贤无以晓之，非睿智无以知之。极既隐现，旋即  ，清浊分，晦明殊，纳息而吐气，生而气化物，物衍物而成众，事生事而积多，鼓冶亿类而众 昂，活现灵动而今世彰。岁月相推而道变焉，道并天下而人顺时，玄隐现众生而行云雨施，太极晦深而智明，气化而衍物，普润天下而炤也。是故君子玩其辞而戏其爻，知其道而明于礼，顺其道而施于行。不逆不悖，颐神粹素，修德习象，察于事物之运动，观于天下之变化，缈四海之动 ，通同古今之时局。明神羽化，修道寻仙，求其长生之妙法，得其延寿之奥诀。法天法道，法象法无，晓以秋毫之细末…知万钧之庞重，君子之行也。处于室而目掠四海，坐于所而情达神州，感化物类之所众，体察民生之所 ，圣人之神也！凡窥其贤，贤窥其圣，大道公行，海外江内无祸，福久咸消窘惑。玄化有常，变衍随道。圆规方矩，增益损匮，荣瘁舍夺，玄道为永，其乐乐乎无穷，其辽辽乎言迩。若问玄之在何？曰：太虚。道者有玄，玄乎弥纶太虚。"太虚何也？曰：“质。介质伐无，化无为虚，虚界而弥乾坤。乾坤者，天地人世也。虚界者，星系之质余。”天羽曰：“乾以玄而高，坤以玄则辽，高辽秋毫，影音响形，各载其玄而益玄，各赋其虚而更虚。”玄广虚而漫质，吐元气而播 ，物物陷于此，事事莫殄绝剥落于斯，玄之畴围也。大易损益之立，老氏伏倚之对，忧喜共门之扰，吉凶同域之侵，皦明浊涅之分，是言玄之 也。玄以无形为本，亦以别异相立为。形以无形，天地万物而无形，是无形之玄本也。差别相立，轻重相浮，天地相裂，以异而化无形，因别而有无形，是以而现形也。道有太玄，玄载太极，极有二气，也。玄滋补于道，蓄道而制规，道淳而生玄，道乎茫然，慈仁而生玄，玄乎泱然，累积而蓄道。若曰：“道玄相载，其异无别，一体之身也。”余驳曰：“道玄既相称，必无杂区，必趋一也。则道之明简乎，何在？”道有玄，有明。玄奥而神妙，道明而有简易，明简则易知，易知则明心为常也，不须述也。道亦广奥万倍于玄。道可行乎天下，玄则不然，限于太虚也。是故道为道，玄称玄，道玄不可并重， 月不可同存。玄者，深远神奥之义，因无形而益奥，隐现禀道而述论，自空悠静而见玄。嗟乎，玄奥也！天覆于上，地偃于下，月递炤，风雨布施，冬雪秋霜，夏暑 芽，莫不俯于道下。物物皆有道，事事皆含道，而众道积重而累成，统摄繁弥而天道也。是故道有生，物有生，人有生，生生不息；天衍变，地衍变，气衍变，繁衍不止。天睽道而愈空，地睽道而愈实，气睽道而愈，物睽道而弥众，人睽道而恒不绝者，是故道载玄数，二三相异，二分以，三异以气，既载玄数，序数而列，繁增有损，数均品平，类虽多而后必少，少后而加多，盛衰增损之道。天蕴生圣贤，道赋聪睿以正心，是故圣贤知法度，识兴衰，察事祸源头，悟沧桑瞬变，通天象明化，晓礼义德法。文王拘羑里，天运之数。坐而演周易，道玄所制，既作辞演卦，又著义明爻，而人事方知其用矣。是天生文王而不绝者，称其智贤而抒其功，以示众人明法规之道，知世道之隐讳，有所避而有所取，有所用而又有所不撷，顺道也。道行淳质而本善，明智用德以顺礼，通晓古今以开化，是文王之生息之因也。凡俗、庸、众、智、贤、圣之人，皆为道而絪缊，资发气而陶化，相掺而形体，生继大任，各有所异。然生因同而构似，形无缺而体脏全。无补事天诛之 变，顺道觌教而益善。人恶也，何为？天纯，合而人生，故人，天人质相合方生矣。之属为善，之属为恶，婴孩之体恶，虽生为恶，然涤除秽，亦善也。教之用大也！道化成数，字列道法。九宫者，乾宫，坎宫，艮宫，震宫，中宫，巽宫，离宫，蚌宫，兑宫。九宫常位，所合成道。八卦者，震，离，坎，兑，巽，乾，坤，艮，四正四维之方也。乾为天，坤为地，坎为水，震为雷，艮为山，离为火，巽为风，兑为泽。八卦环绕，自成天地。七星北斗者，天枢，天璇，天玑，天权，玉衙，开，摇光为七星也。北斗指向，方位天下，铺列天道，殊运归正。天有六位，地有六位。六位者，六合也，上，下，东，西，南，北。均位天下，指阅方向。五行者，金木水火土。五行之力，充斥四海，方运天下，鸿蒙有生，万物成。天下道中，不离五行。四隶者，四象也，青龙，朱雀，白虎，玄武，或曰天道四灵，其明精锐，其灵也灵。四象之生，其兆也瑞。世有三才，三才者，天，地，人。天为，地为曰，人为星。三才天宝，地灵佑明，道法云云，三才得道，天下成贞。两仪者，也，万物之大宗。万物，砺近天道，双鱼，道宗之主。万物所成，尽归。太极者，玄冥之所生也，谓之一极，极境诞生，万物越奥，天道明昧，其心难知，故极玄妙。数化所行，道列陈体，万物清纯，人心归正。生动，五行生德，生静，五行生象。，动静之主也。夫风扬雨淋，气渐积之象，之所定也。故曰：“主动静”夫五行有德，德德相生，德德相克，谓曰：“五行生其德”五行有形，金木水火土者，以形见其形，铺衍万象，繁弥众世三千，是谓：“五行生象”德行者，德附五行，行以配德，故有秦谓水德，汉称火德之呼。夫天之五行，地之五德，相生相克而存焉。天地絪缊，德行 合，礼乐配化，故道有并化，且兼通化合，相济尽力而生焉。天德明久而不衰，其施厚而不息，皦皦以炤月，地德广垠而长辽，其舍恩也慈仁，闰闰以祥边隅。天生天德，地生地德，间生五德，各德相辅以成其成，各德相济以助其功。道如此，人尤其，故人须有人德。东汉王符曰：“德不称其任，其祸必酷，能不称其位，其殃必大。”故曰：“德礼称职，守责苛全。”司马光曰：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”人无德无以成其才，人无才可以成其德。野夫虽鄙，其德也馨，才杰不愚，争宠夺利。故天有德，地有德，金有德，木有德，水有德，火有德，土有德，人有德，德德不息！五德者，仁义礼智信。金行智，木行仁，土行礼，火行义，水行信，故曰：“五常配五行。”五常顺行，天地有道。
八卦位列，
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