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瓶盖小说网 > 历史小说 > 灵鼎记 作者:逍遥的流浪汉 | 书号:25542 时间:2019/4/28 字数:13804 |
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“你有压力,我有压力”这是曾在香港颇为流行的一句话,如今是人们闲聊话题中心。故事出处在于一位香港大叔坐巴士时候大声打电话,被一青年拍打提醒,结果触怒彪悍的巴士大叔,回身教训这个青年人,说出了“你有压力,我有压力”这句经典对白。故事本身其实并无出彩,但一时间那句“你有压力,我有压力”的风靡足以可见,一向被认为善于处理压力的香港人引以自豪的精神水坝正面临决堤的危险。同一时间,玄幻小说作者撒冷的《YY之王》自年初发行后至最近一路高奏凯歌销量不斐,为广大读者追捧不已,创造了一个新的阅读世纪。一方是诉说自身存在压力的彪悍大叔,另一方则是玄幻文学的大行其道,但就是看似毫无关系的两者却恰恰能使彼此得到真正的诉求与![]() 内地玄幻小说应该是在世纪之 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 谈到如今的玄幻,最早接触的人应该就是香港的黄易。《大唐双龙传》、《寻秦记》的今为古用,历史的解构与重筑着实让人叹为观止。而卫斯理名为科幻的诸部大作,实则充满一股玄学之味。随着玄幻的发展,现如今玄幻的定义已经越来越模糊或者说分类越来越烦琐,以至完全让人摸不着头脑。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 在玄幻小说中,最为常见这样的模式。一种是把主角写的要多凄惨就有多悲惨,惨到惨绝人寰的惨,惨到惨无人道的惨。总之,主角被描绘的很悲哀、很无奈,但就在这般惨痛之下却依然坚持最初的信念与理想,并最终达成了目标。还有一种是把天下的美事全往主角一个人身上砸,生命中出现无数的巧合。比如每次坠崖,跳下去必定下面不是秘籍就是美女;吃一顿饭,主角必定不能安安静静地喝完茶,太太平平地走人;女孩子们,人人皆貌美如花,白衣胜雪,武功越强地位越高也越漂亮。一句话,现实中完全不可能发生的巧遇奇事你都能在玄幻小说中看到如同放大了一般被意yín到了极点。人格的完美,道德的完美,生活的完美,举手投足间的完美甚至吃饭撒 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 社会变迁造成现代人极大的压力,许多人都汲汲于忙碌的工作。根据一项对现代人压力指数的调查。有高达96%的人每天生活在相当的压力之下,生活压力排行依次为:工作、未来及家庭,其中尤以工作为最大压力源。在人际交往方面,男 ![]() ![]() 如何释放压力,选择一个合适的方式排解。这也许可以成为玄幻小说如此受到读者 ![]() ![]() 在中学的语文课本上,我们会看到这样的定义:文学作品是来源于生活而高于生活的,文学作品的意义在于要么反映问题,要么有激励意义,即便平淡也要真实感人…而玄幻小说恰恰不具备以上特点的任何一项。 如此离经叛道的玄幻小说,几乎不具备文学作品的人和进步意义,但却吸引如此众多的读者,究其 ![]() 玄幻小说给读者带来的娱乐,是别的任何文体所不能比拟的,因为玄幻小说有如下的四个特点: 一、zì yóu 玄幻小说构建于虚幻的社会之中。社会制度,人际关系完全由作者来制定,没有特定的题材限制。作者可以给小说中人物以最大的zì yóu。小说中的环境无不配合着主角的发展,所以,作者在写作的时候可以如天马行空,不受任何拘束。 二、任 ![]() 玄幻小说的出现和普及,完全是因为网络发展而带动的。在网络上,人们受到的道德、环境的约束要远远小于现实生活。所以,很多人在网络上表现出他在平时生活中压抑的性格或者想法,这种行为投 ![]() ![]() ![]() 三、简洁 在玄幻小说中,极少有苦苦追寻的爱情和晦涩难懂的专业术语。在复杂的社会环境中,很多人在网上更加追求一种简单明了的生活方式。他们不喜欢绕来绕去的情感表达方式,也不喜欢条条框框说教式的理论证明,要的就是“开盖即食”的快餐式的文学作品。 四、参与 玄幻小说极少以完整的全本姿态出现在网络上,大部分的玄幻小说都是在网络上连载的,它在与读者见面时还是一种未完成的状态。在玄幻小说连载的过程中,读者可以在写作过程中对小说进行评论,甚至直接给作者建议如何发展小说的情节。在此之前,从来没有过任何一种书籍如此的尊重读者,具有如此的互动 ![]() ![]() 玄幻小说的四个特点,之所以能够让读者这样满意,是因为读者在阅读玄幻小说的时候,很容易产生人格换位的想法。 幻想是指每个人内心憧憬向往的却又永远不可能实现的东西。人们对完美的人物总是崇拜的,玄幻小说中有着这样那样缺点的主角,将文学人物拉下了神坛,还原成了一个普通人。性格上的普通人更能让读者认同,从而形成换位思考。每个人都有自己的理想,每个人也都有自己的幻想。现代人的生活中,有着各种各样的压力:工作、家庭、责任、义务、道德…每个人都会憧憬一个完美的自己:权利、财产、个人魅力…但是,这些东西都是很难实现的,即便实现,也会产生更高更远的向往。 幻想如此之多,压力如此之大,除了社会所赋予我们的压力外,还有生活环境、亲人朋友或是自己给自己所施加的压力。如何排解就成了个最大的课题,当我们无法适时适量地将生活上的压力排解掉,而积结在心的话,长期的压力淤 ![]() ![]() ![]() 压力,作为现代人最大的隐形杀手,其对精神上的伤害远比**惨重得多,而精神更多依赖自己人格的健全。能够有一个完整的人格,就能拥有完备的精神去抵御压力的无形侵袭。 精神学大师弗洛伊德将每个人的人格划分为三,最后整合成一个完全健康的个体。“本我”的原始冲动、“自我”的现实规范及“超我”中所需求形而上的完美,失去任何一个“我”都将不被称为一个健康的人类。现在,各种压力将生活在这快节奏年代中的所有人,尤其是男士们打入了“亚健康”的冷宫。“本我”与“自我”不仅仅在生理更在心理上受到极大的 ![]() ![]() ![]() 在佛洛伊德的理论中“超我”是人格结构中居于最高的部分,是一种“自我”理想上的完美。简单理解就是在心理上让自己变得高、大、全。举例来说就是类似现在流行玄幻小说中的主人公,他们集智勇运势美女和财富于一身。基本上十个主角,有三个是了不起的大人物,三个是世外隐居的高人,还有三个父母另有其人而且是极度厉害的人物,还有一个虽然无靠山,却是从现代社会偶遇时空裂 ![]() ![]() ![]() 当男人们不再 ![]() ![]() ![]() ![]() 书本蕴藏智慧,阅读带来快乐,而阅读玄幻小说更能 ![]() ![]() ![]() 压力是每个时代的必然,但在这个物 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 章回小说是长篇小说的一种,是我国古典小说的主要形式,其特点是分回标目,段落整齐,首尾完整。是由宋元讲史话本发展而来。讲史说的是历史兴亡和战争故事,如《金相平话五种》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。说话人不能把每段故事有头有尾地在一两次说完,必须连续讲若干次,每讲一次就等于后来的一回。在每次讲话以前,要用题目向听众揭示主要内容,这就是章回小说回目的起源。从章回小说中经常出现的“话说”和“看官”字样,可以看出它和话本之间的继承关系。 章回小说到明代中叶,小说的回目正式创立,标明“李贽评吴观明刻本”的《三国演义》,改240回为120回,它的时代虽难断定,但明万历十七年天都外臣序刻本《水浒传》,已取消了卷数,直接标目为“回”又加上了对偶的双句回目。这个时期创作的小说,如《西游记》、《封神演义》、《金瓶梅词话》等,都分回标目,只是有的回目用单语,有的回目上下句往往对仗不工。明末清初,回目采用工整的偶句,逐渐成为固定的形式。自此以后直至近代,中国的长篇小说和中篇小说,普遍采用这种形式。这种形式并常为文人创作和加工的短篇话本所采用。贾宝玉 经过宋元两代的长期孕育,元末明初出现了一批章回小说,如《三国志通俗演义》、《残唐五代史演义》、《水浒传》等。这些小说都在民间长期 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 章回体小说由宋元时期“讲史”话本发展而来。由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡争战故事讲完“说话人”就分次连续讲述,每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容,这就成了章回小说回目的起源。我们阅读章回小说,经常可看到“话说”“且说”和“各位看官”字样,这就是章回体小说与“话本”之间承继关系的体现。经宋元两代长期的积淀,元末明初出现了一批较为成 ![]() ![]() 怀的《天雨花》;排偶体章回小说,如清代陈球的《燕山外史》等。 每一部小说都是一个相对dú lì的世界。在这个世界中,作者是以自己的价值观念去塑造、评价人物,表现、设计不同的价值人生,从而形成不同的价值人格。尽管章回小说反映了丰富多彩的人生,但是,群体人格和个体人格仍然构成了章回小说最为基本的人格模式。《三国演义》、《水浒传》强调的是群体人格,在这两部作品中,价值人格集中体现为伦理人格,以传统道德为轴心的社会价值构成了理想人格的核心内容。《三国演义》主要通过对统治者之间的伦理关系的描写,表现了作者对统治者的人格要求;《水浒传》则主要通过对被统治者之间及其和统治者之间的伦理关系的描写,表达了作者的人格追求。《儒林外史》、《红楼梦》注重的则是个体人格基础上的人文追求。在这两部作品中,价值人格集中体现为个体人格和人文人格的统一,以具有人文精神的自我价值构成了新的人格理想。《儒林外史》主要通过杜少卿等形象的塑造,以及传统文化中人文因素的发扬,表现了作者新的人格理想。而《红楼梦》则通过贾宝玉这一形象的创造和新的人文精神的探索,表现了作者对人文人格的追求。 章回小说不仅根据一定的价值观念设计并表现了相应的价值人格,更重要的是,还通过价值人格与社会现实,以及不同价值人格之间的悲剧 ![]() 同时,又通过不同的价值人格之间的矛盾冲突及其悲剧结局,表现了作者对新的价值人格的赞美和对传统的价值人格的批判。正是通过悲剧 ![]() 在章回小说研究中,章回小说的社会批判意义是一个早已引起人们充分注意并得以普遍深入探讨的课题。近代,王钟麒就通过章回小说的当代观照,高度肯定和评价了章回小说的社会批判意义。他在《中国历代小说史论》中认为,章回小说的批判精神“一曰愤政治之压制”因为“吾国政治,出于在上,一夫为刚,万夫为柔,务以酷烈之手段,以震 ![]() ![]() ![]() ![]() 黑暗的封建**和污浊的社会现实构成了章回小说人格悲剧最为本质的社会 ![]() 臣之覆sù@②,而许宋江之忠;愤群工之 ![]() 章回小说的价值人格寄寓了人们对封建社会黑暗现实的愤慨,而封建社会的黑暗现实和章回小说价值人格的矛盾,又规定着章回小说价值人格的悲剧实质。正是通过价值人格的悲剧,章回小说体现出强烈的社会批判意义。章回小说的社会批判意义首先在于通过群体人格和社会现实的矛盾冲突以及群体人格的悲剧结局,表现出对封建社会黑暗现实的批判。章回小说的这一悲剧特征在《三国演义》中得到了典范的体现。群体人格的显著特点是强调人的社会价值,以道德规范作为价值人格的基本内容。在《三国演义》中,体现作者人格理想的人物,不论是刘备还是关羽,或者诸葛亮,都体现了这一特点。作为“仁君”的典型“仁慈宽厚”、“躬行仁义”构成了刘备性格的基本特征,通过这一特征,寄寓了人们对最高统治者的道德要求。而作为“贤臣”的典型,诸葛亮的性格集中体现为超人的智慧和对蜀汉的忠贞,这种性格也体现了作者对臣僚的人格要求。而作为“义友”的典型“义重如山”是关羽的主要性格,通过这一性格表达了人们在人际关系上的人格理想。仁君、贤臣、义友这些以伦理规范为内容的价值人格,形成了一个理想人格体系,表现了作者和当时的人们对统治者的道德要求和人格理想。而作为矛盾冲突的另一方面,曹cāo在《三国演义》的总体构思中是作为理想人格体系的对立面出现的。残忍狠毒、阴险狡诈、损人利己构成了曹cāo性格的主要特征。尽管在他身上也有着“雄”的一面,但着眼于伦理价值,曹cāo仍然是“恶”的象征。“宁教我负天下人,不教天下人负我”就是曹cāo价值观念的集中体现。他那种对上不忠、对下不仁、对友不义的恶德和《三国演义》中仁君、贤臣、义友的理想人格形成鲜明的对立。这种对立,与其说是一种政治的对立,还不如说是一种伦理的对立,是善与恶、群体人格和黑暗现实的对立。就总体构思而论,《三国演义》正是通过善与恶的矛盾冲突以及理想人格最终毁灭的悲剧结局,在表现了对群体人格热烈赞颂与深切同情的同时,又对封建社会的黑暗现实表现出极大的愤慨,从而实现了对“是非混淆,黑白易位”的混浊社会的深刻批判。 伦理道德自身是一个动态系统,处于不断发展变化之中。这种发展变化在以下两个层面上得到突出体现。第一,具体道德规范之间的相互消长。伦理本身是一个抽象的概念,它必须通过具体的道德规范,如忠、孝、节、义,才能起到调剂人际关系的作用。但是,在不同的时空条件下,各种具体道德规范之间也存在着对立统一的关系。对某一道德的肯定,有时会导致对另一道德规范的否定。如“忠孝不能两全”之类的说法,就是这种情形的写照。第二,新旧道德规范之间的转化。道德的本质是调整个体和群体之间关系的行为规范。作为一种意识形态,最终受制于经济基础。由于经济关系的变化,个体和群体之间的关系得到不断的调整,从而引起道德观念的变革。而新的道德观念的出现,必然导致对旧的道德观念的批判。因而伦理道德的发展过程,也是一个不断实现自身批判的过程。体现在章回小说的发展中,尽管伦理判断是章回小说价值判断的主要形式,并直接影响到章回小说价值人格的建构,但由于伦理本身是一个动态系统,处于不断的发展变化之中,所以,章回小说价值判断的发展和价值人格的演化过程,也是实现对传统伦理的批判过程。而章回小说正是通过价值人格自身和不同价值人格之间的矛盾冲突以及理想人格的悲剧结局,实现了对传统伦理的批判。 章回小说还通过个体人格和道学人生的矛盾冲突及个体人格的悲剧结局,表现了对封建道德的批判。明代中叶以后,随着个性解放思 ![]() 这种个体人格思想在贾宝玉这一形象上得到最为突出的体现。在这个时代的先行者身上“重情不重礼”“一味的随心所 ![]() 世情小说是中国古典白话小说的一种,又称为人情小说,世情书等。它是以“极摹人情世态之歧,备写悲 ![]() 明清两代的世情小说,或主要写情爱婚姻,或主要叙家庭纠纷,或广阔地描绘社会生活,或专注于讥刺儒林、官场、青楼,内容丰富,色彩斑斓。 世情小说以描写日常生活为主。中国古代文学其实是不重视爱情题材的,但我们现在看到爱情题材的特别多,这主要是今人根据自己喜好拼命搜索出来的。明清小说中描写爱情的倒是很多,但意义不大。世情小说,以《金瓶梅》、《红楼梦》最著名。 自清朝中期以后,又演化出才子佳人小说、 ![]() ![]() ![]() ![]() 《好逑传》为“清朝第二奇书”在欧洲颇有知名度,其实价值不大。《平山冷燕》为“清朝第四奇书”也是才子佳人小说的代表作。《品花宝鉴》为中国首部同 ![]() 世情小说兴起于明中后叶,高峰在清康熙至乾隆时期。其代表作发展时期有《禅真逸史》,深化时期有《醒世姻缘传》、《续金瓶梅》,高峰时期有《绿野仙踪》、《野叟曝言》、《歧路灯》,转化时期有《镜花缘》和《蜃楼志》等。《红楼梦》达到顶峰。 新小说派的作家,虽然创作方式各有特点,但具有共同的根本观点。首先,他们认为小说艺术从19世纪中叶以来,一直在现实主义的统治下,由于墨守成规,从表现方式新小说 到语言都已呈“僵化”现象。新小说派反对以巴尔扎克为代表的现实主义小说的写作方法,认为它不能反映事物的“真实”面貌。在这一派看来,现实主义作家往往通过人物的塑造、情节的安排、内心分析、情景描述、带有感情色彩的语言等手段, ![]() ![]() ![]() 世界以填补生活的空虚。虽然这一派的作家对小说的主要任务意见不一,但他们都一致认为塑造人物不是小说创作的目标。在他们的作品中,人物被认为不过是表现某种心理因素或心理状态的“临时道具”他们小说中的人物不但往往面目模糊不清,有时连姓名也没有。例如卡夫卡的小说里的人物,有时仅用第一人称的“我”或第二人称的“你”来代表。在布陶的代表作《变化》中,作者把主人公名为“你”使读者处于主角的地位。在结构方面,新小说派主张破除传统现实主义小说格式的限制,认为不必遵守时间顺序和囿于空间的局限,作者有zì yóu“重新建立一个纯属内心世界的时间和空间”他们还认为人生不过存在于“一瞬间”过去、现在、将来可以同时存在。现实、想象、幻觉、记忆、梦境往往互相 ![]() ![]() ![]() 传统小说无论写什么题材,总是要叙述故事、塑造人物、反映现实、描绘世界,引起读者的喜怒哀乐等种种情感。而“新小说”作家则意识到了世界的荒诞,他们认为应该把小说从人物中解放出来,把小说变成记录纯客观世界的一种工具。于是“新小说”不再以人物为中心来展开情节、叙述故事,而且远离社会问题,不再像萨特存在主义文学那样介入现实。新小说的艺术手法大都采用颠倒时空、内心与外界重叠、现实与回忆 ![]() ![]() ![]() 只能依靠读者自己的分析和接受,这也是“新小说”的又一特点:读者参与。在“新小说”中,读者和作者是平等的,读者不能像读传统小说那样,只能被动地去接受,读者要根据文本中所提供的信息,去进行dú lì的分析和判断,甚至是参与小说的再创作,这是读“新小说”的一个窍门,也是欣赏现在艺术的一个窍门。新小说的特点:故事情节的淡化,叙述尽量地简洁,对人物不再作任何铺垫,不再进行滔滔不绝的描绘,任凭他们通过自己的行动与语言表现他们的存在。小说打破传统的叙事模式,把虚构与现实融位一体,给读者留下一定的想象空间。具体而言: 1、人物上,比如小说的主角是不是只有一个,或者几个,他们什么关系,并列,还是承启,还是包括,还是分裂,或者只有一个主角的小说,主角会不会中途死去。死去以后,小说要讲什么。 2、情节,小说是不是一定要讲一个情节曲折的故事,能不能讲没有结尾的故事,或者没有高 ![]() ![]() 3、时间,模棱两可的时态,现在进行时,过去时,过去完成时,将来进行时等等的组合,穿 ![]() |
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