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瓶盖小说网 > 诗歌散文 > chenjinsong文集 作者:chenjinsong | 书号:25500 时间:2019/4/26 字数:2525 |
上一章 论讨的义意其及念观死生对于关 下一章 ( → ) | |
“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。” 生死观的问题是人类的终极关怀问题,也可能涉及到宗教信仰和理想人生,生和死只是一念之差,生和死的意义现在看来也不仅仅局限在活的躯体,还在于精神永垂不朽。 有人认为死也并不是弱者的表现,而是一种生死人生观念的体现。譬如说庄子,他认为人的生死是一种自然现象。“死生,命也,其有夜旦之常,天也”意思说人的生死和白天黑夜一样,是自然现象,是不可避免的。“人之有所不得与,皆物之情也”认为活着是一种痛苦,死了是一种快乐。“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”把生看成是一种痛苦,把死看成是一种休息。既然生死是自然现象,生为苦,死为乐,那么对待死亡就无须乎悲痛,应该高兴才对。最为乐道的是庄子“丧 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 世界三大宗教:基督教、佛教、伊斯兰教对生死各有想法,大致是以下这样的观念。 基督教认为死亡是人类生命中一个必然过程,正所谓“按着定命,人人都有一死”但对于基督信徒来说,死亡不是关上了的门,而是敞开另一道门,那就是通向永生之门,死亡不是结束,而是更美的复活。他们相信一个人只要诚心悔改,承认自己所犯的一切罪愆,虔心相信,依靠耶稣基督,死了之后,也肯定必和主耶稣同住一起“不至灭亡,反得永生”这种视死亡如同和主同在、同行、与主更加亲近的看法,可以说是基督教对死亡最超越的见解。人活着时,灵魂拘于 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 佛经上说:“生又何尝生?死又何尝死?”死死生生,都是在同一个循环中。所以说:死是生的开头,生是死的起点。“死”在佛教称为“往生”一个真正认清生死本来面目、了解因果的人,面对生死的态度,自然一心不 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 伊斯兰教认为死亡只是从今生过渡到后世的一个阶段。这也是伊斯兰一个很重要的基本信仰。相信在世界末日,每个人都会复生,并在真主的跟前接受审判,审判的标准是每人在今世时所作的善恶为准;如果某人是信仰正确兼且行善,这人就会得到天园的赏赐;相反,如果某人不信真主,恶绩昭彰,所得的将会是火狱的刑罚。信仰后世,是符合人类的道德良知。由于伊斯兰教导人们信仰后世,所以遇到任何艰难困苦,都确信可以克服,因为生命是真主赐予的,我们要好好利用短暂的生命,做好事奉其主的工作,执行其代理者的职务,所以伊斯兰的人生观是积极的,而对任何困难,都应忍耐,绝不应自我结束生命,因为生命本来就是真主付托我们的。 读过李泽厚的《实用理性和乐感文化》,此书中也有讨论了孔子和海德格尔对生死关系的理解。海德格尔“未知死,焉知生”与孔老夫子的“未知生,焉知死”形成一个对比。依据海德格尔,只有排除“活在世上”“与他人共在”而专注于“前行到那无可避免的死亡”而敞开的多种可能 ![]() |
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