波得莱尔文集全文免费阅读,咸吃萝卜淡心之纵谈风月

瓶盖小说网 > 诗歌散文 > 波得莱尔文集作者:波得莱尔

书号:24863 时间:2019/1/19 字数:2490

上一章　　　‮月风谈纵之心操淡卜萝吃咸‬　　　下一章　( → )

　　　自去年伊始民间一直舆论上有种很强烈的"卖

嫖娼合法化"的呼吁，甚至有某律师事务主任联合30位人大女代表提出以便规范

工作者接受健康检查，防止

病和爱滋病传播。还提出建议废除《刑法》第358条中关于『组织他人卖

』的处罚规定。"她解释说，要对卖

嫖娼行为规范管理，"如果不去掉刑法中的这一条，实在实行不了"。不过，她同时补充道，对于

妇女卖

者仍须惩处，也不能容许雏

。

　　而民间更是回

着一股回

的

，到处是为娼不平、为

伸张的民间呼声。波得且在此顺其民意将这部分娼

尊称为“人类身体工程师”愚钝的我先问几个不解的问题后再与民同乐、纵谈风月：

　　1）卖

嫖娼合法化的理由是保护“人类身体工程师”免受敲诈勒索、杀人灭口等”、“有效预防

病、爱滋病的传播”那么因偷渡死于海上、被蛇头敲诈的也很普遍，那么出于人道考虑为何不提议派军舰把“偷渡”变成“公送”？

　　2）取消刑法“组织卖

罪”、卖

嫖娼合法经营。那末现在天天见到的

良为娼、少女为不堪

迫跳楼瘫痪，这类事件是不是就应该属于劳动局劳动监察管辖的“劳资纠纷”？

　　3）组织卖

合法化，那么组织与

迫的关系，是否就像双方各口一词“强

”与“通

”般的纠葛不清？唯一的刑法根据给咔嚓了，你，你，你凭什么给人定罪？这还是律师事务所主任提出的，这还有30个代表签字。

　　4）据估计“人类身体工程师”全国有数千万，但可以明确的是国内下岗工人及失业人士远大于这个人数，为何没人提案设立“社会最低生活保障及就业安排计划”？我们真的是从一个“笑贫不笑娼”的社会转型为“帮娼不帮贫”的社会？

　　5)许多男人与“人类身体工程师”一夜亲密接触后，怀着身体密切接触的留恋柔情到处粪笔疾书力

“身体工程师”但如果知道对方对你的感受可能会一头撞死。而波得百思不得其解当代女士会发起卖

嫖娼合法化，也不太理解木子美之

把

配的感觉放到网上。也不理解更多的人喜欢听、喜欢看同类的

配。动物都不会，而人类却会。

　　波得天生动

、很多行业都

过，非常了解一个红灯区对周围人的心理影响。比如说一个酒店的某层红灯层对酒店人的影响吧。看着“人类身体工程师”一晚收入比自己月收入都高很多，酒店的前台、中餐、卡拉ok、客房的本来很纯的女服务员纷纷受影响，绝大部分的人心理迅速失衡，久而久之对这些就见怪不怪，然后试探下海，前台、卡拉ok的有机会接触些大款姿

好的会去选择当情人、二

；客房、中餐的很多就干脆辞职坐台。总有三分之一的人开始是有原则的，绝不与客人出街（开房），只让人占占手脚便宜，时间久了、麻木了，一个女人能走出第一步出卖自己的上半身，那么到出卖自己下半身的过渡就更快。深圳来说吧，有收费50元公园里为民工周到服务的，也有开车来从业的；更有白天白领、晚上来捞外快的。除了少数被

良为娼外，大家的目的很明确，是更快的捞钱，不愿从事其他货币翻倍率低的正当行业。如果以上代表、如果网上为娼不平主张红灯区的男士们，如果你们的女儿们正在红灯区酒店里打工当服务员，你再说说这话看看？

　　也许这些人无不以自己思想新

沾沾自喜，无不以开放观念思想为由，其实国人对

的开放度早已超前跨英超美，就拿古代来说，未必就比现在人懂得少，这从唐伯虎的“

宫画”及大英博物馆收藏的中国古代

宫图可见一斑，文字的东西，从理论的“玉女心经”到图文并茂具体指导的“素娥篇”到“情

小说”无不泛滥，还有好事者分门别类排序，就连文人雅士也有上九品、下九品之说。问题是古代即使逛窑子也讲究些‮趣情‬，要饮酒、品茶，

词作赋，花魁级的，不是文人雅士即使你一掷万金也不见得稀罕。风月--风月，多少也有些风花雪月的雅致，至于“殢雨尤云“那可视为一种从感情交流自然过渡到身心融合。

　　古女子即使做个风尘女子也没有那么容易的，学女工、学诗词、乐坊学歌舞、乐器，甚至丹青，房中术、茶道，酒令、调笑。不像当今光不要脸就成。古代

院的乐坊更是了得，我们现在见到的词律都是出自乐坊之手。万人景仰的柳永正是靠给乐坊谱新词、收润笔费为生。而当时良家妇女不能出席社

场合，就得

场女子去做润滑剂，其实古时风尘女子不是当今这么在人们心目中那么低

，狎

往往还是件大众的

事，在那些文人墨客的官老爷们间穿梭，没有点真实本领是不成的，如果随便那时一个风尘女子到如今的世上看看，都会对同行扁扁嘴，不屑地说：“一点都没有技术成分”

　　宋代天台有个叫严蕊的军营营

，善琴、棋、书、画，竟然使得朱熹老头子嫉妒、送进大狱。后岳霖就任时，一曲“卜算子”换回了自由：不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花

满头，莫问奴归处。薛涛八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，

了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝

南北鸟，叶送往来风”她走进节度使府，韦皋想考她的诗才，薛涛即席赋诗一首。“惆怅庙前多少柳，

来空斗画眉长。”召令赋诗侑酒，遂入乐籍，以歌伎而兼清客的身份出入幕府，诗酒往来。就算少女怀

，人家也会说句：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”而不像网络这些“有了快

你就喊”

　　在南京夫子庙夫子墙上大型浮雕《秦淮

韵》中“秦淮八

”傲立秦始皇、李白、王羲之等历史人物中，虽然“秦淮八

”才貌双全，玉洁冰清而且很多人的民族气节令人感动，那么同样我们是不是就可在法制报上辟出专版来宣传梁山好汉不畏强暴、不畏法制？夫子庙管理当局不仅开发出“秦淮八

”枕头故事为旅行业卖点的枕头经济，也在开展枕头文化的新一轮的侵袭。偶就不知道，那些思想开放的文化官员如果有幸祖上也有类似经历，会不会自豪地在自家门口立碑一块，痛纾前人风月史，不仅可向四邻炫耀、还可带动地方经济。

　　个人认为，即使别人不尊重自己，自己也要尊重自己；即使男人们不尊重妇女，女人们也要珍爱自己。如果新一代的女

都这样，也就无怪男人们不尊重女人　Wｗw.PｉngGXｓ.ＣOＭ　

瓶盖小说网 > 诗歌散文 > 波得莱尔文集作者:波得莱尔	书号:24863 时间:2019/1/19 字数:2490
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自去年伊始民间一直舆论上有种很强烈的"卖嫖娼合法化"的呼吁，甚至有某律师事务主任联合30位人大女代表提出以便规范工作者接受健康检查，防止病和爱滋病传播。还提出建议废除《刑法》第358条中关于『组织他人卖』的处罚规定。"她解释说，要对卖嫖娼行为规范管理，"如果不去掉刑法中的这一条，实在实行不了"。不过，她同时补充道，对于妇女卖者仍须惩处，也不能容许雏。　　而民间更是回着一股回的，到处是为娼不平、为伸张的民间呼声。波得且在此顺其民意将这部分娼尊称为“人类身体工程师”愚钝的我先问几个不解的问题后再与民同乐、纵谈风月：　　1）卖嫖娼合法化的理由是保护“人类身体工程师”免受敲诈勒索、杀人灭口等”、“有效预防病、爱滋病的传播”那么因偷渡死于海上、被蛇头敲诈的也很普遍，那么出于人道考虑为何不提议派军舰把“偷渡”变成“公送”？　　2）取消刑法“组织卖罪”、卖嫖娼合法经营。那末现在天天见到的良为娼、少女为不堪迫跳楼瘫痪，这类事件是不是就应该属于劳动局劳动监察管辖的“劳资纠纷”？　　3）组织卖合法化，那么组织与迫的关系，是否就像双方各口一词“强”与“通”般的纠葛不清？唯一的刑法根据给咔嚓了，你，你，你凭什么给人定罪？这还是律师事务所主任提出的，这还有30个代表签字。　　4）据估计“人类身体工程师”全国有数千万，但可以明确的是国内下岗工人及失业人士远大于这个人数，为何没人提案设立“社会最低生活保障及就业安排计划”？我们真的是从一个“笑贫不笑娼”的社会转型为“帮娼不帮贫”的社会？　　5)许多男人与“人类身体工程师”一夜亲密接触后，怀着身体密切接触的留恋柔情到处粪笔疾书力“身体工程师”但如果知道对方对你的感受可能会一头撞死。而波得百思不得其解当代女士会发起卖嫖娼合法化，也不太理解木子美之把配的感觉放到网上。也不理解更多的人喜欢听、喜欢看同类的配。动物都不会，而人类却会。　　波得天生动、很多行业都过，非常了解一个红灯区对周围人的心理影响。比如说一个酒店的某层红灯层对酒店人的影响吧。看着“人类身体工程师”一晚收入比自己月收入都高很多，酒店的前台、中餐、卡拉ok、客房的本来很纯的女服务员纷纷受影响，绝大部分的人心理迅速失衡，久而久之对这些就见怪不怪，然后试探下海，前台、卡拉ok的有机会接触些大款姿好的会去选择当情人、二；客房、中餐的很多就干脆辞职坐台。总有三分之一的人开始是有原则的，绝不与客人出街（开房），只让人占占手脚便宜，时间久了、麻木了，一个女人能走出第一步出卖自己的上半身，那么到出卖自己下半身的过渡就更快。深圳来说吧，有收费50元公园里为民工周到服务的，也有开车来从业的；更有白天白领、晚上来捞外快的。除了少数被良为娼外，大家的目的很明确，是更快的捞钱，不愿从事其他货币翻倍率低的正当行业。如果以上代表、如果网上为娼不平主张红灯区的男士们，如果你们的女儿们正在红灯区酒店里打工当服务员，你再说说这话看看？　　也许这些人无不以自己思想新沾沾自喜，无不以开放观念思想为由，其实国人对的开放度早已超前跨英超美，就拿古代来说，未必就比现在人懂得少，这从唐伯虎的“宫画”及大英博物馆收藏的中国古代宫图可见一斑，文字的东西，从理论的“玉女心经”到图文并茂具体指导的“素娥篇”到“情小说”无不泛滥，还有好事者分门别类排序，就连文人雅士也有上九品、下九品之说。问题是古代即使逛窑子也讲究些‮趣情‬，要饮酒、品茶，词作赋，花魁级的，不是文人雅士即使你一掷万金也不见得稀罕。风月--风月，多少也有些风花雪月的雅致，至于“殢雨尤云“那可视为一种从感情交流自然过渡到身心融合。　　古女子即使做个风尘女子也没有那么容易的，学女工、学诗词、乐坊学歌舞、乐器，甚至丹青，房中术、茶道，酒令、调笑。不像当今光不要脸就成。古代院的乐坊更是了得，我们现在见到的词律都是出自乐坊之手。万人景仰的柳永正是靠给乐坊谱新词、收润笔费为生。而当时良家妇女不能出席社场合，就得场女子去做润滑剂，其实古时风尘女子不是当今这么在人们心目中那么低，狎往往还是件大众的事，在那些文人墨客的官老爷们间穿梭，没有点真实本领是不成的，如果随便那时一个风尘女子到如今的世上看看，都会对同行扁扁嘴，不屑地说：“一点都没有技术成分” 　　宋代天台有个叫严蕊的军营营，善琴、棋、书、画，竟然使得朱熹老头子嫉妒、送进大狱。后岳霖就任时，一曲“卜算子”换回了自由：不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花满头，莫问奴归处。薛涛八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝南北鸟，叶送往来风”她走进节度使府，韦皋想考她的诗才，薛涛即席赋诗一首。“惆怅庙前多少柳，来空斗画眉长。”召令赋诗侑酒，遂入乐籍，以歌伎而兼清客的身份出入幕府，诗酒往来。就算少女怀，人家也会说句：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”而不像网络这些“有了快你就喊” 　　在南京夫子庙夫子墙上大型浮雕《秦淮韵》中“秦淮八”傲立秦始皇、李白、王羲之等历史人物中，虽然“秦淮八”才貌双全，玉洁冰清而且很多人的民族气节令人感动，那么同样我们是不是就可在法制报上辟出专版来宣传梁山好汉不畏强暴、不畏法制？夫子庙管理当局不仅开发出“秦淮八”枕头故事为旅行业卖点的枕头经济，也在开展枕头文化的新一轮的侵袭。偶就不知道，那些思想开放的文化官员如果有幸祖上也有类似经历，会不会自豪地在自家门口立碑一块，痛纾前人风月史，不仅可向四邻炫耀、还可带动地方经济。　　个人认为，即使别人不尊重自己，自己也要尊重自己；即使男人们不尊重妇女，女人们也要珍爱自己。如果新一代的女都这样，也就无怪男人们不尊重女人　Wｗw.PｉngGXｓ.ＣOＭ