包兴桐文集全文免费阅读,富而不贵的生活

书号:24853 时间:2019/1/19 字数:1358

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　　　以前曾听过一个笑话：

　　有个美国留学生学汉语。老师要他用“富贵”造句。他说：现在中国农民越来越富贵了。

　　大家听了，轰然大笑，差点没笑破肚皮。

　　看来，老外真是“笨”甚至笨得有点不可救药；当然，也可以说我们汉语真是妙，妙得让老外摸不着头脑。那个老外被我们“轰笑”一番之后，一定还会觉得莫名其妙。

　　现在想到这个笑话，仍然觉得可笑。可笑的原因，还可以加上一条：我们中国人富了，但绝大多数没有“贵”了。我们大家过得都是一种富而不贵的生活。

　　有时候看看身边的网络媒体上的那些暴发户的生活，看看我们大多数人唯钱是尊唯财是大的样子，我总觉得，我们这个社会我们这一代人一定是怎么了。照理说，十三亿中国人，大家的愿望和理想，大家的人生观和价值观，是不应该这样“统一”的。十几亿人如果只有一个想法，十几亿人的“美好”生活如果只有一个标准，那肯定是有问题的。问题出在哪呢？

　　这两天看作家孔见的《富而不贵的生活》（《天涯》2009年第5期），有点茅

顿开的感觉。在孔见看来，我们中国人经历了物质生活极度的匮乏和精神生活高度的

迫的年代，人们心中都有着不同程度的物质焦虑和精神恐高症，物质的价值被哄抬到至高无上的地步，精神价值的真实

受到普遍的怀疑和蔑视，一切不以兑换为现金的东西都被认为是毫无疑义的。大家都争着做富人，却很少有人愿意去做贵人。成了富人，人生就算是到了头，不知如何做人了。

　　在我看来，更为可怕的是，我们这个社会、我们很多人把富和贵等同起来，认为富就是贵，贵就是富。或者，把贵做政治学理解，把高贵等同于权贵，把贵当成了富的延伸，看作人在权力地位上的过剩和富余，而没了精神上超越的意义。照理说，贵（高贵）应该是一个人作为人本身存在的品

，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越

，具有超越世俗凡尘的气度风范。我们知道，作为一种生灵，人们之间的差别更多不在外在的生活形态，而在内里的心

涵养，这是更为本质的差别。事实上，人之间性命形态的差别远远超出他们生活形态的差别，这种差别甚至比人与动物的差别还要渊深。把富看作贵，其结果是所有的人都一味地去占有，去扩张，去追求一种社会

的成就，而不是去追求生命存在品质的纯粹、崇高和光辉——一种人

上的成就。

　　那么，怎么过一种高贵的生活呢？

　　葡萄牙作家费尔南多有句名言：“永远不要靠得太近——这就是高贵。”因为“占有就是被占有，然后失去自己。”（《惶然录》）其实，两千多年前，古希腊诗人品达就说：我不想生活得更多，只想生活得更充分。我想，这充分虽然很难，但很重要。这充分，是人精神上的一种自我圆满，是对生命品质和生活质量的晋升，是对人

的净化和升华，是对人

所能企及的高度的穷尽。

　　其貌不扬的林肯说过一句意味深长的话：四十岁以后，一个人必须为自己的相貌负责。怎么负责？我想，能负得起责任的是人的心灵境界和精神气质。毕淑敏说生命的化妆，也是这个意思。冰清玉洁、仙风道骨是再好的化妆品也化不出来，再好的保健品也吃不出来的。　ｗＷW.ｐＩｎGｇｘＳ.cｏM　

瓶盖小说网 > 诗歌散文 > 包兴桐文集作者:包兴桐	书号:24853 时间:2019/1/19 字数:1358
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以前曾听过一个笑话：　　有个美国留学生学汉语。老师要他用“富贵”造句。他说：现在中国农民越来越富贵了。　　大家听了，轰然大笑，差点没笑破肚皮。　　看来，老外真是“笨”甚至笨得有点不可救药；当然，也可以说我们汉语真是妙，妙得让老外摸不着头脑。那个老外被我们“轰笑”一番之后，一定还会觉得莫名其妙。　　现在想到这个笑话，仍然觉得可笑。可笑的原因，还可以加上一条：我们中国人富了，但绝大多数没有“贵”了。我们大家过得都是一种富而不贵的生活。　　有时候看看身边的网络媒体上的那些暴发户的生活，看看我们大多数人唯钱是尊唯财是大的样子，我总觉得，我们这个社会我们这一代人一定是怎么了。照理说，十三亿中国人，大家的愿望和理想，大家的人生观和价值观，是不应该这样“统一”的。十几亿人如果只有一个想法，十几亿人的“美好”生活如果只有一个标准，那肯定是有问题的。问题出在哪呢？　　这两天看作家孔见的《富而不贵的生活》（《天涯》2009年第5期），有点茅顿开的感觉。在孔见看来，我们中国人经历了物质生活极度的匮乏和精神生活高度的迫的年代，人们心中都有着不同程度的物质焦虑和精神恐高症，物质的价值被哄抬到至高无上的地步，精神价值的真实受到普遍的怀疑和蔑视，一切不以兑换为现金的东西都被认为是毫无疑义的。大家都争着做富人，却很少有人愿意去做贵人。成了富人，人生就算是到了头，不知如何做人了。　　在我看来，更为可怕的是，我们这个社会、我们很多人把富和贵等同起来，认为富就是贵，贵就是富。或者，把贵做政治学理解，把高贵等同于权贵，把贵当成了富的延伸，看作人在权力地位上的过剩和富余，而没了精神上超越的意义。照理说，贵（高贵）应该是一个人作为人本身存在的品，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越，具有超越世俗凡尘的气度风范。我们知道，作为一种生灵，人们之间的差别更多不在外在的生活形态，而在内里的心涵养，这是更为本质的差别。事实上，人之间性命形态的差别远远超出他们生活形态的差别，这种差别甚至比人与动物的差别还要渊深。把富看作贵，其结果是所有的人都一味地去占有，去扩张，去追求一种社会的成就，而不是去追求生命存在品质的纯粹、崇高和光辉——一种人上的成就。　　那么，怎么过一种高贵的生活呢？　　葡萄牙作家费尔南多有句名言：“永远不要靠得太近——这就是高贵。”因为“占有就是被占有，然后失去自己。”（《惶然录》）其实，两千多年前，古希腊诗人品达就说：我不想生活得更多，只想生活得更充分。我想，这充分虽然很难，但很重要。这充分，是人精神上的一种自我圆满，是对生命品质和生活质量的晋升，是对人的净化和升华，是对人所能企及的高度的穷尽。　　其貌不扬的林肯说过一句意味深长的话：四十岁以后，一个人必须为自己的相貌负责。怎么负责？我想，能负得起责任的是人的心灵境界和精神气质。毕淑敏说生命的化妆，也是这个意思。冰清玉洁、仙风道骨是再好的化妆品也化不出来，再好的保健品也吃不出来的。　ｗＷW.ｐＩｎGｇｘＳ.cｏM