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瓶盖小说网 > 诗歌散文 > 八重樱文集 作者:八重樱 | 书号:24816 时间:2019/1/17 字数:2515 |
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径山,位于杭州市郊长乐镇西北,是天目山的余脉,离古镇余杭也是不远的,沿途有不少往返两地的客运中巴,招手即停,一般行程只需40分钟便可直至山顶,十分方便。按说交通如此便利,行程又近,本应常去常往,但我也仅只到过三次,着实枉了这一片好山好水的绝佳去处了。 时节转至立秋,一 ![]() ![]() 车过了盘升中的几处险处,我才渐渐放松下来。山上风光绮丽,空气清新。远处山间不时涌起白云,积成银海,使得群峰竹海忽隐忽现,恍惚间以为身处仙境了。 沿途见山间多处均植有不少的茶树,因过了采茶的季节,独自寥落在那一隅。径山自古产茶,本身就是一部完整的茶叶史籍。据说最早是由开山鼻祖法钦亲手种的,至今已有一千多年的历史,而坐禅饮茶的风俗,早自晋代便已开始,到了唐代,整个径山,茶树已蔓延四布。至于茶圣陆羽,在“安史之 ![]() 道原《景德传灯录》上说:什么是和尚的家风?大师回答是“饭后三碗茶”可见当年饮茶风气之盛。每年 ![]() 径山茶宴后来传到了日本,发展成日本的国粹“茶道”日本《茶之文化史》发表文章说“茶道”源于“茶礼”;“茶礼”源于大宋国的《禅苑清规》,而《禅苑清规》是日本圣一国师在南宋淳佑元年(1241年),从径山带回日本的,他以此为蓝本,制订了《东福寺清规》。而带去的径山茶籽,就种在了静冈县安培川,同时带去的,还有茶宴时用的钦茶器具和径山寺的“抹茶”制作方法。日本的《禅与茶道》一文还说“南浦昭明由宋归国,从径山把中国的茶台子,茶具各一式及茶典7部传来日本。茶典中有《茶道清规》三卷”可见日本的茶道便源于这巍巍青山,而“径山茶宴”对日本茶文化的深远影响,单从万寿禅寺长年不断前来觅宗考察的日本游客便可见一般了。 车行40分钟,终于到了山顶,一眼就望见万寿禅寺那高大的红墙和彩 ![]() 对于庙宇,虽也去过不少,却是毫无经验的,远的不说,单就近在咫尺的灵隐,我也仅到过两回。一次是年少时学校组织的 ![]() 记忆中的灵隐总是香火鼎盛,到处是拥挤熙攘的香客。身处其中,往往便有些害怕。而香客们或近或远来此的目的,也无不是为了功名利禄。真正虔心拜佛的,又有几人呢? 因此山上或者海边的庙宇比起局促于城市一隅的要更为吸引我,因为这些庙虽深居山野海岛,香火大多寥落,但往往有一片开阔的景观和天地。来烧香的人也大多不是有求而来,仅仅只是怀着一份虔诚的心来烧香罢了。也很少人会求签,案板上的签纸往往泛着陈旧的黄斑或者尘灰满布。 庙庭前是几株参天蔽 ![]() ![]() 预料之中的,寺内的香火不是很旺,并且只有寥寥的几个游客。游人的稀少,反而使我凭添了一份淡定与从容。徜徉其间,偶尔听见虫鸣鸟语,山风过时,引得翠竹纷纷摇曳,发出沙沙的声响。古诗中“曲径通幽处,禅房花木深”的意境仿佛就是这里的写照。 正 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 这些都只是一个目的,就是讲述心灵的种种尘垢和种种磨洗心灵的方法,恢复人心最本真的明澈与纯净。木鱼之眼和六 ![]() ![]() ![]() 听罢经课,出得寺来, ![]() ![]() ![]() |
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