比夜黑的眼睛文集全文免费阅读,人类从心脏到心灵的旅程

书号:24729 时间:2019/1/9 字数:2574

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　　　（一）　　人类心灵是宇宙的审美器官

　　一次难以形容的巨大爆炸，产生了我们至今还没能探知仍在膨

中的边缘的宇宙。这次爆炸发生的100亿年后，我们的太阳及围绕它身旁的行星开始运行在银河系中。这时，阳光普照下的地球出现了生命，生命从海洋到陆地，从爬行到哺

，经历了30多亿年的漫长进化，终于孕育了人类。

　　宇宙，经历了130多亿年的妊娠，终于为无意识黑暗中的自己生育出意识的“太阳”——人类。从此，宇宙将告别无知无觉的过去而走到心灵中的自我意识并进行有意识的创造的未来。

　　人类和他的意识，是宇宙物质从产生的那天起经历漫长的发展过程进化的结果，人类不仅仅是宇宙的一员，在他的心中潜藏着一个重大的使命——作为宇宙整体存在和发展的一部分，充当起宇宙意识器官的职能。

　　这种职能中的重要一项就是审美。

　　无论太阳还是月亮，它们运行在太空，放

或折

着光芒，但它们不知道自己的存在，更不知道自己以怎样的形式存在。当凡高用他蘸满阳光的笔触画出向

葵，当李白写出“举头望明月，低头思故乡”的时候，太阳和月亮获得了存在价值中的重要一种——审美对象。这种价值，是人类的心灵赋予的。

　　人类的心灵，是宇宙的审美器官。

　　存在，是人类意识为宇宙物质赋予的意义。在人类意识做用于宇宙物质之前，也就是在它们成为人类意识对象之前，它们存而不在。当高更问道“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去”的时候，他首先意识到自己的存在，然后才对这一存在发出这些问话。但宇宙物质不知道自己的存在，它们按照物质运行规律运行于太空，却不知道运行在那里。只有人指着太阳说“太阳在天空中照耀着”太阳才获得了以照耀的形式存在的意义。

　　心灵在人类意识中肩负着审美的职能。当李白面对月亮的时候，他经历了感觉、感受到感悟的升华，最终以诗歌的形式完成了一次审美过程。“

前明月光，疑是地上霜。”这是感觉向感受升级的过程，光是感觉，是视觉对月光的意识。疑为霜是感受，是心灵对月光感觉的反应。“举头望明月，低头思故乡。”是从感受到感悟的升华“举头望”是心灵在对月光的感受中

漾起情感的涟漪，情感的波动中，诗人抬起头来，把孤独中无人可诉的情感投向无知无觉的月亮。“思故乡”是对月亮的感悟的结果，从孤单的悬挂在遥远天际的月亮，联想到远离家乡孤身在外的自我，对月亮的感觉和感受转移到对家乡的思念，这是对具体的对象的抽象化移情，完成了意识从感觉、感受到感悟的发展过程。这个过程中，月亮由无知无觉的悬于空中，获得了美的存在意义。李白的心灵在这一刻充当了月亮和它普照的大地及人世的审美器官。

　　人类和宇宙万物的关系，从感觉到感受再到感悟是从隔阂到融合的过程。在这一过程中人类和作为对象世界的宇宙万物同时提升着自己的价值，这种价值从陌生的无关到利害关系再到审美静观达到最大化：随着这一过程的不断升华，人类的心——宇宙物质世界130亿年最

妙的进化结果——从物质存在的心脏升华为精神存在的心灵；对象化的物质世界也从存而不在到被人类作为征服对象以

足物

的物质存在，最后到作为审美对象的美的存在。

　　当人类把物质世界作为实现物

的对象时，人类的心也是物化的存在，是心脏，心脏以其特有的物质结构在物质世界寻求与其

望相符合的东西，建立起从

望到

足的关系；当人类把物质世界作为静观的审美对象时，人类的心脏升华为心灵，在审美静观中与物质世界实现精神的融合，人类对物质世界的感悟升值到最大化，物质世界存在价值也达到最大化。心灵是心脏的潜能；美的存在是物质的潜在价值。

　　（二）　　是一种人生境界

　　人类和宇宙万物一样，首先是物质的。当人类开始制造工具，并用工具通过劳动改变物质以

足物

时，人类在物质世界存在能力达到最大化。在物质

上人类和宇宙是统一的，但人类通过劳动改变了物质世界，人类成为宇宙物质世界的对立者。人类的物质存在既是人类生存的前提，又是人类精神升华的羁绊，甚至成为人类生存的危害。当人类改造物质世界的手段达到人造物的程度，人类不但面临着破坏物质世界的危险，同时面临着破坏自我存在的物质基础的危险。从化肥开始，我们就把生存建立在虚拟的基础上，今天又在网络里生产出虚拟的精神自我。古人希望死后进天堂永享快乐，现代人在现实的途径上通过

毒进入虚拟的天堂，又在网络上进入虚拟的天堂。虚拟的生存建立在自然生命的丧失中，我们比古人更主动更迅捷的“死去”并进入天堂。

　　人类文明的发展过程就是不断的按照自我

望将自然物转化为人造物的过程，这一过程又体现为人造物不断锐化不断

巧化的过程。与自然物相比人造物越来越冷，越来越

线化，这种转化是以牺牲大量自然物作为消耗实现的。人自身的社会发展过程也是这样，精英人物越来越靓化和锐化，而且少数精英同样是牺牲大多数人的发展为代价的。但无论是自然还是人类社会，面对这种消耗都不是取之不尽用之不竭的，这种消耗有着物

本身天生的盲目

和破坏

，它使人类和物质世界两方面的自然状态都遭到严重破坏。人类刚刚关注到自己对自然环境无限掠夺开发的危害，为了保存自我的生存开始保护自然环境。但人类还没有意识到自身的生理、心理存在也是一个要保护的有限的自然环境。而且，一方面这个环境由于外在自然环境的恶化，由于人类大量依赖化工产品而变得

益脆弱；另一方面由于人类耽于享乐，过分追求刺

而使本已脆弱的生理、心理环境更加贫瘠化更加失衡。人类的生理神经世界和心理精神世界像大海中的鱼群和大山中的树木，我们过分追求刺

而消耗了大量的神经细胞和精神元素，结果我们的身体和心理像被捕光了鱼的大海，又像被砍光了树的大山。

　　人们似乎变得越来越复杂，谁想走进另外一个人的内心都很不容易。实质上人是越来越简单，他们的内心不再装着自我以外更远大的宗教、哲学等终极目的这样的问题。大家沉醉于感官刺

与享受，感官的每一个角落都被发掘并填满了东西，像一个孩子吃了太多垃圾食品而变得虚胖。个人在自我这方面变得复杂怪异，但在相互之间关系上，在对共同命运的关怀上，变得难以沟通和没有兴趣沟通，谁都不喜欢把事情想得太深远　ｗＷW.ｐＩｎGｇｘＳ.cｏM　

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（一）　　人类心灵是宇宙的审美器官　　一次难以形容的巨大爆炸，产生了我们至今还没能探知仍在膨中的边缘的宇宙。这次爆炸发生的100亿年后，我们的太阳及围绕它身旁的行星开始运行在银河系中。这时，阳光普照下的地球出现了生命，生命从海洋到陆地，从爬行到哺，经历了30多亿年的漫长进化，终于孕育了人类。　　宇宙，经历了130多亿年的妊娠，终于为无意识黑暗中的自己生育出意识的“太阳”——人类。从此，宇宙将告别无知无觉的过去而走到心灵中的自我意识并进行有意识的创造的未来。　　人类和他的意识，是宇宙物质从产生的那天起经历漫长的发展过程进化的结果，人类不仅仅是宇宙的一员，在他的心中潜藏着一个重大的使命——作为宇宙整体存在和发展的一部分，充当起宇宙意识器官的职能。　　这种职能中的重要一项就是审美。　　无论太阳还是月亮，它们运行在太空，放或折着光芒，但它们不知道自己的存在，更不知道自己以怎样的形式存在。当凡高用他蘸满阳光的笔触画出向葵，当李白写出“举头望明月，低头思故乡”的时候，太阳和月亮获得了存在价值中的重要一种——审美对象。这种价值，是人类的心灵赋予的。　　人类的心灵，是宇宙的审美器官。　　存在，是人类意识为宇宙物质赋予的意义。在人类意识做用于宇宙物质之前，也就是在它们成为人类意识对象之前，它们存而不在。当高更问道“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去”的时候，他首先意识到自己的存在，然后才对这一存在发出这些问话。但宇宙物质不知道自己的存在，它们按照物质运行规律运行于太空，却不知道运行在那里。只有人指着太阳说“太阳在天空中照耀着”太阳才获得了以照耀的形式存在的意义。　　心灵在人类意识中肩负着审美的职能。当李白面对月亮的时候，他经历了感觉、感受到感悟的升华，最终以诗歌的形式完成了一次审美过程。“前明月光，疑是地上霜。”这是感觉向感受升级的过程，光是感觉，是视觉对月光的意识。疑为霜是感受，是心灵对月光感觉的反应。“举头望明月，低头思故乡。”是从感受到感悟的升华“举头望”是心灵在对月光的感受中漾起情感的涟漪，情感的波动中，诗人抬起头来，把孤独中无人可诉的情感投向无知无觉的月亮。“思故乡”是对月亮的感悟的结果，从孤单的悬挂在遥远天际的月亮，联想到远离家乡孤身在外的自我，对月亮的感觉和感受转移到对家乡的思念，这是对具体的对象的抽象化移情，完成了意识从感觉、感受到感悟的发展过程。这个过程中，月亮由无知无觉的悬于空中，获得了美的存在意义。李白的心灵在这一刻充当了月亮和它普照的大地及人世的审美器官。　　人类和宇宙万物的关系，从感觉到感受再到感悟是从隔阂到融合的过程。在这一过程中人类和作为对象世界的宇宙万物同时提升着自己的价值，这种价值从陌生的无关到利害关系再到审美静观达到最大化：随着这一过程的不断升华，人类的心——宇宙物质世界130亿年最妙的进化结果——从物质存在的心脏升华为精神存在的心灵；对象化的物质世界也从存而不在到被人类作为征服对象以足物的物质存在，最后到作为审美对象的美的存在。　　当人类把物质世界作为实现物的对象时，人类的心也是物化的存在，是心脏，心脏以其特有的物质结构在物质世界寻求与其望相符合的东西，建立起从望到足的关系；当人类把物质世界作为静观的审美对象时，人类的心脏升华为心灵，在审美静观中与物质世界实现精神的融合，人类对物质世界的感悟升值到最大化，物质世界存在价值也达到最大化。心灵是心脏的潜能；美的存在是物质的潜在价值。　　（二）　　是一种人生境界　　人类和宇宙万物一样，首先是物质的。当人类开始制造工具，并用工具通过劳动改变物质以足物时，人类在物质世界存在能力达到最大化。在物质上人类和宇宙是统一的，但人类通过劳动改变了物质世界，人类成为宇宙物质世界的对立者。人类的物质存在既是人类生存的前提，又是人类精神升华的羁绊，甚至成为人类生存的危害。当人类改造物质世界的手段达到人造物的程度，人类不但面临着破坏物质世界的危险，同时面临着破坏自我存在的物质基础的危险。从化肥开始，我们就把生存建立在虚拟的基础上，今天又在网络里生产出虚拟的精神自我。古人希望死后进天堂永享快乐，现代人在现实的途径上通过毒进入虚拟的天堂，又在网络上进入虚拟的天堂。虚拟的生存建立在自然生命的丧失中，我们比古人更主动更迅捷的“死去”并进入天堂。　　人类文明的发展过程就是不断的按照自我望将自然物转化为人造物的过程，这一过程又体现为人造物不断锐化不断巧化的过程。与自然物相比人造物越来越冷，越来越线化，这种转化是以牺牲大量自然物作为消耗实现的。人自身的社会发展过程也是这样，精英人物越来越靓化和锐化，而且少数精英同样是牺牲大多数人的发展为代价的。但无论是自然还是人类社会，面对这种消耗都不是取之不尽用之不竭的，这种消耗有着物本身天生的盲目和破坏，它使人类和物质世界两方面的自然状态都遭到严重破坏。人类刚刚关注到自己对自然环境无限掠夺开发的危害，为了保存自我的生存开始保护自然环境。但人类还没有意识到自身的生理、心理存在也是一个要保护的有限的自然环境。而且，一方面这个环境由于外在自然环境的恶化，由于人类大量依赖化工产品而变得益脆弱；另一方面由于人类耽于享乐，过分追求刺而使本已脆弱的生理、心理环境更加贫瘠化更加失衡。人类的生理神经世界和心理精神世界像大海中的鱼群和大山中的树木，我们过分追求刺而消耗了大量的神经细胞和精神元素，结果我们的身体和心理像被捕光了鱼的大海，又像被砍光了树的大山。　　人们似乎变得越来越复杂，谁想走进另外一个人的内心都很不容易。实质上人是越来越简单，他们的内心不再装着自我以外更远大的宗教、哲学等终极目的这样的问题。大家沉醉于感官刺与享受，感官的每一个角落都被发掘并填满了东西，像一个孩子吃了太多垃圾食品而变得虚胖。个人在自我这方面变得复杂怪异，但在相互之间关系上，在对共同命运的关怀上，变得难以沟通和没有兴趣沟通，谁都不喜欢把事情想得太深远　ｗＷW.ｐＩｎGｇｘＳ.cｏM