巴蛮子文集全文免费阅读,碧涛歌雪生死舞蝴蝶

书号:24560 时间:2019/1/5 字数:3688

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　　　福建省南面的大海中，有一座形状酷似蝴蝶的美丽岛屿。它既是福建省人民政府批准规划的二十一世纪港口旅游城市，也是福建省建设海峡西岸繁荣带的重点投资口岸。这个岛屿就是在福建省对外和对台经济贸易中，扮演着重要角色的东山岛。

　　“生死蝴蝶”的美誉

　　东山岛最初名为陵山岛，在《八闽通志》、《读史方中纪要》等史书中我们可以看到与之有关的记载。书中这样写道：漳之海中有一岛，岛上有一青翠高耸之山，曰陵山。人们爱慕此山，取山名为岛名，叫“陵山岛”“陵”在中国古代地理中表示山丘的意思。这一释义与当地的地理特征非常贴切，中生代中期上侏罗纪时的燕山地质运动使东山岛成为海滨低丘台地。岛屿上，有山丘约413座，形成了西北高、东南低的地理格局。与岛东南滨海的小平原相比，一边是荒凉的丘陵山地，一边是富饶的平原，这正好与《周易》中西北“死门”东南“生门”的说法不谋而合。再加上酷似蝴蝶的外形，便有了“生死蝴蝶”的美誉。

　　其重要的地理位置，使这座岛屿自古即成为兵家必争之地。它位于北纬23度42分，东经117度25分间，东濒台湾海峡，西临诏安湾，东南面是闽南渔场和粤东渔场

汇处，西北通过八尺门海堤与云霄县接壤，东北间东山湾与漳浦县古雷半岛为邻。距厦门150公里，距汕头135公里，东去高雄164海里，南下香港210海里。在这里，曾上演了一幕幕悲壮的故事，在人们心中留下了不可磨灭的记忆…

　　走进“生死蝴蝶”

　　东山岛是古老的，我走进大海中的这座“蝶岛”去探寻那古老悠远的文明。

　　新石器时代的东山岛上，就有了人类的踪影。1960年从东山岛坑北村龙潭水库出土的石刀、石环等石器，证明着人类早期文明在这里活动的痕迹。在历史上，这座岛屿一直受到历朝统治者的关注。从公元686年，也就是唐垂拱二年一直到今天，所有的王朝及政府，都曾在此地设置了相应的行政机构。由于政府的高度重视，这里便成为了附近岛屿及福建内陆人们理想的谋生之地，不少人移居来到了这里。这种迁居文化与岛上遗留的早期文明相互融合，最终形成了东山岛古老悠久的文明和习俗。这些习俗，被东山岛的居民传承着，并被作为旅游资源开发。

　　东山岛上的居民大都善歌，清晨或黄昏时，男女老少三五成群围坐在海滩上，榕树下，唱着那古老动听的“东山歌册”歌册使岛上的文化生活更加丰富多彩，其中蕴涵着东山岛民生活的浪漫与精彩。据当地一位对歌册颇有研究的老人说“东山歌册”发展到如今已有600多年的历史了。东山歌册属于

州弹词的一种演变，由“

州歌册”衍变而来的。

　　明洪武年间，驻守在东山岛的官兵与商人一起，将“歌册”从

汕带来，并在岛上传播。在传唱的过程中，这种说唱文艺又融入了南音、秦腔等曲调，最终形成了具有东山特色的“东山歌册”由于“东山歌册”长篇叙事的特点，被明代著名的书法家黄道周称为一种“个性鲜明”的说唱艺术。

　　在

传的过程中“东山歌册”受到广大妇女的偏爱。对于“东山歌册”黄道周还说过这样一句话：“吾乡娘仔皆善歌。”其中“善歌”二字，就明确指出岛上的女人要比男人更加擅长于这种说唱艺术。当地的文献中也记载，旧时东山岛上的女儿，在出嫁时常以“歌册”作嫁妆，并攀比拥有的“东山歌册”的数量，这种习俗似乎还保留到了今天。如今的“东山歌册”已经经国家级专家论证，收入了中国民间文学三大集成的《中国民间曲艺音乐集成》中。

　　在当地还有一种叫做“拉山网”的民间习俗。“拉山网”这种古老的捕鱼方式已有一千多年的历史。关于“拉山网”当地有一首民谣：“搬网真艰苦，行是倒退步，食是臭番薯，睡是珍珠铺（沙滩）…天光搬到

落铺，一

赚无一元钱，实在饿死某囝（

和子）路。”从这首民谣可知“拉山网”是当时当地百姓贫困生活的象征。

　　而现在“拉山网”已成了东山岛的一种旅游表演互动节目。东山岛海岸线长达数十公里，七个大海湾首尾环连，这样的环境为开展“拉山网”提供了理想的场所。看见许多游客卷起

脚，与当地的渔民们一起兴致

地进行着的活动，我也忍不住加入了其中。

　　一位耐心的海民，详细地向我们解说了“拉山网”的全部过程。活动开始的时候，组织者首先用小船将网运至海中撒下，再把网两头的

绳带回沙滩上。这时被分成两队的游人，便随着组织者的一声令下，一边唱着“东山歌册”一边拉起绳索，同时同步不断地向中间靠拢，直到把网拉上沙滩。随着嘹亮的“东山歌册”声，左右两边的人们共同努力，拉上了满满一网活蹦

跳的海鲜。有人提议等天色黑下来后，将“拉山网”获得的劳动成果在海边进行一次别开生面的野炊。这不愧为一个很好的提议。

　　东山岛还有一种民间艺术，叫做“海底反”这种民间艺术，本来只是在逢年过节时才表演的。如今为了繁荣经济，让远道而来的客人，能够更加深入的了解岛上的风土人情，在平常的日子里，岛上也开展这种活动。

　　“海底反”从

传在闽台的民间故事《海底反》中演绎而来。故事讲的是，好

的海龙王强娶美丽的鲤鱼姑娘为妃，鲤鱼姑娘愤然反抗，宁死不从。她的遭遇得到了海中众水族的同情。于是众水族造反，打到了龙宫大门口，海龙王不得不将鲤鱼姑娘放回家中。

　　在活动中，这个故事被表现得淋漓尽致。当地海民一边跳舞，一边舞动手中的飞刀、铁鞭、大锯等兵器，在海螺号角声的伴奏下，在游人面前重新上演了这一幕传说。当然，在“海底反”中最吸引人的，是那位美丽的鲤鱼姑娘。鲤鱼姑娘身穿竹制的鲤鱼衣，翩翩起舞，那清秀的面容，婀娜的身姿惹得前来观赏的游人频频喝彩。

　　岛上的民俗为这个生死蝶岛增添了古朴的魅力…

　　岛民的关帝崇拜

　　位于东山岛东北部的铜山古城，建于明代洪武年间，当时为防御倭寇侵犯，江夏侯周德兴在此以石垒城，设立水寨坚守海防。古城几经战争洗礼，如今雄风依存，城楼宏伟壮观很多古代的名人，都曾在东山岛上留下了他们的足迹。古城西北面有一座九仙山，明代抗倭名将戚继光和民族英雄郑成功，都曾在此安营扎寨。今天，这里仍然保留着当年屯兵用的营房遗址。在这座山顶上镌刻着“瑶台仙”的巨石，就是当年将军们用来

练水军的点将台。如今，点将台的周围，景

依然秀丽无比，古榕遮荫，树根在石

之间攀延盘虬…

　　在众多的人文古迹中，最有代表

的，是位于岛东北部铜陵镇中的关帝庙。这座庙宇，又被称作“武庙”它是国家级文物保护单位。在目前全国同类庙宇中，它香火最为鼎盛。从工艺上讲，它在同类庙宇中堪为最精美的一座。庙门上宫殿式的楼亭“太子亭”

光溢彩，各种富有闽南地方艺术特色的彩瓷剪贴雕，造型生动，千姿百态。

　　走进这座庙宇，里面的格局虽然不大，却迥廊曲径，玲珑雅致。庙内供奉着的关圣帝君，以及各种形态的木雕、石雕造型栩栩如生，让游历其间的人不得不由衷的赞叹古代匠人们技艺的

湛。这座关帝庙，在闽台地区影响极大，信仰关帝的两岸游人，经常来到这座庙宇中进香，祈求关圣帝君的庇佑。这种对关帝崇拜的人文现象，自古以来便在东山岛上有着广泛的社会基础。从城镇到乡村，居大厅的中堂内都供奉“帝君公”每天晚上，乡民们都要焚香朝拜，以表虔诚。

　　在庙里的石碑上，记载着此庙建立的原因。明洪武二十年（1389年）时，这座小岛还是一处人烟稀少的荒凉地。当时在岛上生活的人，只有靠出海渔猎这一种方式来维系平

的生计。这种生存方式有着意想不到的危险，每当渔民们在海上渔猎的时候，会突然遇到飓风或海啸，他们的生命就会在一瞬间被大海扼杀。对于这样的情景，用当地流行的一句俗语：“走船跑马三分命”来形容是最恰当不过了。可见当时岛民生活的艰辛。

　　当时渔民们艰辛生活的现状，在《东山县志》中也有着比较详细的记载：“…居民生计大部作渔。大小渔船数百，

出没于惊涛

骇

之间。风雨不常，晦月多变，狂飙陡作，往往无处藏避，沉舟溺水，损失甚大。”岛上的渔民们便结拜成兄弟，目的是要以“风雨同舟，生死以共”的义气，合力与大自然抗争。渔民们结拜时讲求的“义气”与关公的“寝则同

、恩若兄弟”、“不求同年同

生，但求同年同

死”的忠义思想同出一脉。

　　明代，这里的海域经常受到倭寇海盗侵扰，为了抵御这些倭寇和海盗，住在此岛的东门外的金、丁、乌、铁四姓渔民，聚集了众家渔民子弟，一起修习武术，来抗击倭寇及海盗。这四家之所以能够将岛上渔民子弟凝聚在一起，自然也是凭借着关公的“忠义”思想。

　　自从岛上有了关帝庙后，人们每当遇到不平、不顺或烦忧的事情，便会来到庙宇中祈求关公的神灵相助。生存使得这里的人们在生活的磨练中学会了达观地看待生与死，关帝庙也让他们在彷徨中找到了精神的寄托。这座关帝庙，以及由此而兴起的关帝崇拜，无形中为这座有着“海中生死蝴蝶”美誉的美丽岛屿，增添了许多耐人寻味的神秘色彩。　ＷwＷ.ＰiＮｇgxS.ｃＯｍ　

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福建省南面的大海中，有一座形状酷似蝴蝶的美丽岛屿。它既是福建省人民政府批准规划的二十一世纪港口旅游城市，也是福建省建设海峡西岸繁荣带的重点投资口岸。这个岛屿就是在福建省对外和对台经济贸易中，扮演着重要角色的东山岛。　　“生死蝴蝶”的美誉　　东山岛最初名为陵山岛，在《八闽通志》、《读史方中纪要》等史书中我们可以看到与之有关的记载。书中这样写道：漳之海中有一岛，岛上有一青翠高耸之山，曰陵山。人们爱慕此山，取山名为岛名，叫“陵山岛”“陵”在中国古代地理中表示山丘的意思。这一释义与当地的地理特征非常贴切，中生代中期上侏罗纪时的燕山地质运动使东山岛成为海滨低丘台地。岛屿上，有山丘约413座，形成了西北高、东南低的地理格局。与岛东南滨海的小平原相比，一边是荒凉的丘陵山地，一边是富饶的平原，这正好与《周易》中西北“死门”东南“生门”的说法不谋而合。再加上酷似蝴蝶的外形，便有了“生死蝴蝶”的美誉。　　其重要的地理位置，使这座岛屿自古即成为兵家必争之地。它位于北纬23度42分，东经117度25分间，东濒台湾海峡，西临诏安湾，东南面是闽南渔场和粤东渔场汇处，西北通过八尺门海堤与云霄县接壤，东北间东山湾与漳浦县古雷半岛为邻。距厦门150公里，距汕头135公里，东去高雄164海里，南下香港210海里。在这里，曾上演了一幕幕悲壮的故事，在人们心中留下了不可磨灭的记忆… 　　走进“生死蝴蝶” 　　东山岛是古老的，我走进大海中的这座“蝶岛”去探寻那古老悠远的文明。　　新石器时代的东山岛上，就有了人类的踪影。1960年从东山岛坑北村龙潭水库出土的石刀、石环等石器，证明着人类早期文明在这里活动的痕迹。在历史上，这座岛屿一直受到历朝统治者的关注。从公元686年，也就是唐垂拱二年一直到今天，所有的王朝及政府，都曾在此地设置了相应的行政机构。由于政府的高度重视，这里便成为了附近岛屿及福建内陆人们理想的谋生之地，不少人移居来到了这里。这种迁居文化与岛上遗留的早期文明相互融合，最终形成了东山岛古老悠久的文明和习俗。这些习俗，被东山岛的居民传承着，并被作为旅游资源开发。　　东山岛上的居民大都善歌，清晨或黄昏时，男女老少三五成群围坐在海滩上，榕树下，唱着那古老动听的“东山歌册”歌册使岛上的文化生活更加丰富多彩，其中蕴涵着东山岛民生活的浪漫与精彩。据当地一位对歌册颇有研究的老人说“东山歌册”发展到如今已有600多年的历史了。东山歌册属于州弹词的一种演变，由“州歌册”衍变而来的。　　明洪武年间，驻守在东山岛的官兵与商人一起，将“歌册”从汕带来，并在岛上传播。在传唱的过程中，这种说唱文艺又融入了南音、秦腔等曲调，最终形成了具有东山特色的“东山歌册”由于“东山歌册”长篇叙事的特点，被明代著名的书法家黄道周称为一种“个性鲜明”的说唱艺术。　　在传的过程中“东山歌册”受到广大妇女的偏爱。对于“东山歌册”黄道周还说过这样一句话：“吾乡娘仔皆善歌。”其中“善歌”二字，就明确指出岛上的女人要比男人更加擅长于这种说唱艺术。当地的文献中也记载，旧时东山岛上的女儿，在出嫁时常以“歌册”作嫁妆，并攀比拥有的“东山歌册”的数量，这种习俗似乎还保留到了今天。如今的“东山歌册”已经经国家级专家论证，收入了中国民间文学三大集成的《中国民间曲艺音乐集成》中。　　在当地还有一种叫做“拉山网”的民间习俗。“拉山网”这种古老的捕鱼方式已有一千多年的历史。关于“拉山网”当地有一首民谣：“搬网真艰苦，行是倒退步，食是臭番薯，睡是珍珠铺（沙滩）…天光搬到落铺，一赚无一元钱，实在饿死某囝（和子）路。”从这首民谣可知“拉山网”是当时当地百姓贫困生活的象征。　　而现在“拉山网”已成了东山岛的一种旅游表演互动节目。东山岛海岸线长达数十公里，七个大海湾首尾环连，这样的环境为开展“拉山网”提供了理想的场所。看见许多游客卷起脚，与当地的渔民们一起兴致地进行着的活动，我也忍不住加入了其中。　　一位耐心的海民，详细地向我们解说了“拉山网”的全部过程。活动开始的时候，组织者首先用小船将网运至海中撒下，再把网两头的绳带回沙滩上。这时被分成两队的游人，便随着组织者的一声令下，一边唱着“东山歌册”一边拉起绳索，同时同步不断地向中间靠拢，直到把网拉上沙滩。随着嘹亮的“东山歌册”声，左右两边的人们共同努力，拉上了满满一网活蹦跳的海鲜。有人提议等天色黑下来后，将“拉山网”获得的劳动成果在海边进行一次别开生面的野炊。这不愧为一个很好的提议。　　东山岛还有一种民间艺术，叫做“海底反”这种民间艺术，本来只是在逢年过节时才表演的。如今为了繁荣经济，让远道而来的客人，能够更加深入的了解岛上的风土人情，在平常的日子里，岛上也开展这种活动。　　“海底反”从传在闽台的民间故事《海底反》中演绎而来。故事讲的是，好的海龙王强娶美丽的鲤鱼姑娘为妃，鲤鱼姑娘愤然反抗，宁死不从。她的遭遇得到了海中众水族的同情。于是众水族造反，打到了龙宫大门口，海龙王不得不将鲤鱼姑娘放回家中。　　在活动中，这个故事被表现得淋漓尽致。当地海民一边跳舞，一边舞动手中的飞刀、铁鞭、大锯等兵器，在海螺号角声的伴奏下，在游人面前重新上演了这一幕传说。当然，在“海底反”中最吸引人的，是那位美丽的鲤鱼姑娘。鲤鱼姑娘身穿竹制的鲤鱼衣，翩翩起舞，那清秀的面容，婀娜的身姿惹得前来观赏的游人频频喝彩。　　岛上的民俗为这个生死蝶岛增添了古朴的魅力… 　　岛民的关帝崇拜　　位于东山岛东北部的铜山古城，建于明代洪武年间，当时为防御倭寇侵犯，江夏侯周德兴在此以石垒城，设立水寨坚守海防。古城几经战争洗礼，如今雄风依存，城楼宏伟壮观很多古代的名人，都曾在东山岛上留下了他们的足迹。古城西北面有一座九仙山，明代抗倭名将戚继光和民族英雄郑成功，都曾在此安营扎寨。今天，这里仍然保留着当年屯兵用的营房遗址。在这座山顶上镌刻着“瑶台仙”的巨石，就是当年将军们用来练水军的点将台。如今，点将台的周围，景依然秀丽无比，古榕遮荫，树根在石之间攀延盘虬… 　　在众多的人文古迹中，最有代表的，是位于岛东北部铜陵镇中的关帝庙。这座庙宇，又被称作“武庙”它是国家级文物保护单位。在目前全国同类庙宇中，它香火最为鼎盛。从工艺上讲，它在同类庙宇中堪为最精美的一座。庙门上宫殿式的楼亭“太子亭”光溢彩，各种富有闽南地方艺术特色的彩瓷剪贴雕，造型生动，千姿百态。　　走进这座庙宇，里面的格局虽然不大，却迥廊曲径，玲珑雅致。庙内供奉着的关圣帝君，以及各种形态的木雕、石雕造型栩栩如生，让游历其间的人不得不由衷的赞叹古代匠人们技艺的湛。这座关帝庙，在闽台地区影响极大，信仰关帝的两岸游人，经常来到这座庙宇中进香，祈求关圣帝君的庇佑。这种对关帝崇拜的人文现象，自古以来便在东山岛上有着广泛的社会基础。从城镇到乡村，居大厅的中堂内都供奉“帝君公”每天晚上，乡民们都要焚香朝拜，以表虔诚。　　在庙里的石碑上，记载着此庙建立的原因。明洪武二十年（1389年）时，这座小岛还是一处人烟稀少的荒凉地。当时在岛上生活的人，只有靠出海渔猎这一种方式来维系平的生计。这种生存方式有着意想不到的危险，每当渔民们在海上渔猎的时候，会突然遇到飓风或海啸，他们的生命就会在一瞬间被大海扼杀。对于这样的情景，用当地流行的一句俗语：“走船跑马三分命”来形容是最恰当不过了。可见当时岛民生活的艰辛。　　当时渔民们艰辛生活的现状，在《东山县志》中也有着比较详细的记载：“…居民生计大部作渔。大小渔船数百，出没于惊涛骇之间。风雨不常，晦月多变，狂飙陡作，往往无处藏避，沉舟溺水，损失甚大。”岛上的渔民们便结拜成兄弟，目的是要以“风雨同舟，生死以共”的义气，合力与大自然抗争。渔民们结拜时讲求的“义气”与关公的“寝则同、恩若兄弟”、“不求同年同生，但求同年同死”的忠义思想同出一脉。　　明代，这里的海域经常受到倭寇海盗侵扰，为了抵御这些倭寇和海盗，住在此岛的东门外的金、丁、乌、铁四姓渔民，聚集了众家渔民子弟，一起修习武术，来抗击倭寇及海盗。这四家之所以能够将岛上渔民子弟凝聚在一起，自然也是凭借着关公的“忠义”思想。　　自从岛上有了关帝庙后，人们每当遇到不平、不顺或烦忧的事情，便会来到庙宇中祈求关公的神灵相助。生存使得这里的人们在生活的磨练中学会了达观地看待生与死，关帝庙也让他们在彷徨中找到了精神的寄托。这座关帝庙，以及由此而兴起的关帝崇拜，无形中为这座有着“海中生死蝴蝶”美誉的美丽岛屿，增添了许多耐人寻味的神秘色彩。　ＷwＷ.ＰiＮｇgxS.ｃＯｍ